從接受美學(xué)看通俗情愛歌曲的流行

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1、從接受美學(xué)看通俗情愛歌曲的流行【摘要】接受美學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代末70年代初的德國(guó)，強(qiáng)調(diào)了讀者能動(dòng)地接受活動(dòng)在文學(xué)傳播與欣賞中的地位和作用。本文主要從接受美學(xué)的角度對(duì)接受者在流行歌曲欣賞中所受的影響、接受者的心理與歌曲接受關(guān)系，以及對(duì)歌曲創(chuàng)作的重要啟示等進(jìn)行研究，探討通俗情愛歌曲流行的原因。【關(guān)鍵詞】接受美學(xué)期待視野受眾心理歌曲創(chuàng)作在都市文明迅猛發(fā)展的今天，流行歌曲在日常生活中隨處可見，它能給人以休閑，給人以娛樂，甚至給人以美的享受。然而長(zhǎng)期以來音樂學(xué)的研究視野落在音樂家，或者音樂作品方面卻忽視了音樂接受活動(dòng)中另一個(gè)重要的主體：音樂接受者，也可以稱作音樂受眾體。20世紀(jì)6

2、0年代末70年代初在聯(lián)邦德國(guó)出現(xiàn)了一種文藝美學(xué)思潮接受美學(xué)，這一思潮的美學(xué)思想特別肯定了接受者在文藝活動(dòng)中的重要地位及能動(dòng)的再創(chuàng)造作用。雖然接受美學(xué)是以文學(xué)的接受為研究重點(diǎn)的，但是接受美學(xué)不僅僅涉及文學(xué)音樂與藝術(shù)本質(zhì)上是相同的。所以，從接受美學(xué)理論上對(duì)歌曲創(chuàng)作的研究就顯得十分必要。當(dāng)然，作為歌曲的接受者，其接受心理是在歌曲的接受中占據(jù)著重要的作用。通過對(duì)接受美學(xué)及受眾心理的了解，進(jìn)而指導(dǎo)歌曲創(chuàng)作者的創(chuàng)作更加符合歌曲的傳播與被接受。一期待視野在歌曲接受中的層次接受美學(xué)的理論奠基人漢斯羅伯特堯斯指出：一部文學(xué)作品它更多地像一部管弦樂譜，在其演奏中不斷獲得讀者新的反響，使本文從詞的

3、物質(zhì)形態(tài)中解放出來，成為一種當(dāng)代的存在?？梢姡膶W(xué)作品接受過程中文本所要傳達(dá)的人文關(guān)懷和歷史理性是接受者的積極參加與再創(chuàng)造的過程。文學(xué)接受的過程，大致可分為發(fā)生、發(fā)展與高潮三個(gè)階段這中間接受的發(fā)生階段在整個(gè)過程中起著十分重要的作用，它意味著文本中隱含的讀者開始向現(xiàn)實(shí)讀者的轉(zhuǎn)化。歌曲藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)在本質(zhì)上是相同的。文學(xué)藝術(shù)的發(fā)生階段，它是讀者在特定經(jīng)驗(yàn)期待視野的基礎(chǔ)上，在特定接受動(dòng)機(jī)的支配下，在特定接受心境的影響下展開的。而歌曲接受的發(fā)生同文學(xué)藝術(shù)接受的發(fā)生一樣，在歌曲接受的發(fā)生階段也要經(jīng)歷三個(gè)階段。歌曲欣賞作為一種積極主動(dòng)的主體性活動(dòng)，必然造成對(duì)音樂作品解讀的盲目性與無目的性

4、。接受美學(xué)認(rèn)為，在文學(xué)閱讀之先，作為接受主體的讀者，基于個(gè)人與社會(huì)的復(fù)雜原因，心理上往往會(huì)有既成的思維指向與觀念結(jié)構(gòu)，從而形成了讀者期待視野。而音樂作品尤其如此，音樂歌曲的接受中不可避免地要運(yùn)用原先的經(jīng)驗(yàn)與理解，去有選擇地欣賞歌曲。這種在音樂欣賞中所形成的期待視野決定了音樂接受者對(duì)作品內(nèi)容與形式的判斷標(biāo)準(zhǔn)，以及對(duì)作品的基本態(tài)度和評(píng)價(jià)。在具體的歌曲接受活動(dòng)中，這種期待視野主要表現(xiàn)在歌曲形式期待、歌曲意蘊(yùn)期待與演唱者期待三個(gè)方面。（1）歌曲形式期待即歌曲接受者由歌曲的形式而引起的，是對(duì)歌曲藝術(shù)表現(xiàn)手法的欣賞的期待。歌曲接受者會(huì)期待節(jié)奏、韻律、修辭以及某種抒情意境的出現(xiàn)。如《單身情

5、歌》中：找一個(gè)最愛的深愛的相愛的親愛的人來告別單身/一個(gè)多情的癡情的絕情的無情的人來給我傷痕??歌詞中不厭其煩地把一連串的最愛的深愛的相愛的親愛的多情的絕情的無情的并列詞語來修飾同一個(gè)主題單身情歌，通過這些并列詞語的排列以此來抒發(fā)一種強(qiáng)烈的孤獨(dú)情感和對(duì)愛情的強(qiáng)烈渴望，進(jìn)而引起了情感受挫的期待群的廣泛關(guān)注。（2）意蘊(yùn)期待即歌曲接受者對(duì)歌曲的深層寓意、審美境界、主旨思想等方面的期待。在現(xiàn)實(shí)生活中，歌曲的接受者總會(huì)自覺不自覺地期待歌曲能夠表現(xiàn)出切合自己匹配的深層寓意，總會(huì)期待歌曲作品表現(xiàn)出一種合乎自己的審美境界，透露出一種與自己連通的主旨思想等等。如《像霧像雨又像風(fēng)》中：對(duì)我像霧像

6、雨又像風(fēng)/來來去去只留下一場(chǎng)空/你對(duì)我像霧像雨又像風(fēng)/任憑我的心跟著你翻動(dòng)??愛情生活中對(duì)對(duì)方愛的感受是一種抽象無形的東西，是很難說得清楚的。詞作者把它同霧雨風(fēng)這些具象聯(lián)系在一起，讓欣賞者通過對(duì)霧的朦朧，對(duì)雨的快急，對(duì)風(fēng)的急速的具體感受來把握這種朦朧的感覺和不可捉摸的情思。通過新鮮的比喻，使人覺得語言新穎、別致，耐人尋味，使受眾對(duì)這一種富于美感的形式，產(chǎn)生濃厚期待欲望。（3）演唱者期待即歌曲接受者對(duì)某個(gè)歌手的個(gè)性特征、演唱方法以及歌手外貌的期待等等。例如，某些追星族強(qiáng)烈地期盼著各自心中的偶像最新單曲以及歌曲發(fā)售狀況等，在一定程度上這一層次的期待不亞于歌曲形式及歌曲意蘊(yùn)期待。當(dāng)

7、然，這些歌曲接受期待視野的層次，并不是天生，它需要接受者經(jīng)過實(shí)踐活動(dòng)，親身經(jīng)歷過囤積一定素養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上逐漸形成自己的心理接受模式。這種心理模式的狀態(tài)在接受活動(dòng)中不會(huì)中斷，會(huì)伴隨著接受者進(jìn)入欣賞的過程，并影響著接受效果。因此，我們需要重視歌曲接受者心理模式，即受眾接受心理的變化狀況。以此來更好地分析期待視野對(duì)于歌曲接受的影響。二受眾心理對(duì)歌曲接受的影響當(dāng)代作家陸文夫?qū)Υ嗽鬟^一個(gè)形象的比喻：一個(gè)精神食糧的生產(chǎn)者，就像一個(gè)廚師；那廚師只管自己燒菜卻不問人們的感覺，不管食客的口胃，你燒得起勁，他難以下咽。新