試論從接受美學(xué)看通俗情愛(ài)歌曲的流行的論文

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1、試論從接受美學(xué)看通俗情愛(ài)歌曲的流行的論文【摘要】接受美學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代末70年代初的德國(guó)，強(qiáng)調(diào)了讀者能動(dòng)地接受活動(dòng)在文學(xué)傳播與欣賞中的地位和作用。本文主要從接受美學(xué)的角度對(duì)接受者在流行歌曲欣賞中所受的影響、接受者的心理與歌曲接受關(guān)系，以及對(duì)歌曲創(chuàng)作的重要啟示等進(jìn)行研究，探討通俗情愛(ài)歌曲流行的原因?！娟P(guān)鍵詞】接受美學(xué)期待視野受眾心理歌曲創(chuàng)作在都市文明迅猛發(fā)展的今天，流行歌曲在日常生活中隨處可見(jiàn)，它能給人以休閑，給人以?shī)蕵?lè)，甚至給人以美的享受。然而“長(zhǎng)期以來(lái)音樂(lè)學(xué)的研究視野落在音樂(lè)家，或者音樂(lè)作品方面”卻忽視了音樂(lè)接受活動(dòng)中另一個(gè)重要的主體：音樂(lè)接受者，也可以稱作音樂(lè)受眾

2、體。20世紀(jì)60年代末70年代初在聯(lián)邦德國(guó)出現(xiàn)了一種文藝美學(xué)思潮——接受美學(xué)，這一思潮的美學(xué)思想特別肯定了接受者在文藝活動(dòng)中的重要地位及能動(dòng)的再創(chuàng)造作用。雖然“接受美學(xué)是以文學(xué)的接受為研究重點(diǎn)的，但是接受美學(xué)不僅僅涉及文學(xué)”音樂(lè)與藝術(shù)本質(zhì)上是相同的。所以，從接受美學(xué)理論上對(duì)歌曲創(chuàng)作的研究就顯得十分必要。當(dāng)然，作為歌曲的接受者，其接受心理是在歌曲的接受中占據(jù)著重要的作用。www.11665.COm通過(guò)對(duì)接受美學(xué)及受眾心理的了解，進(jìn)而指導(dǎo)歌曲創(chuàng)作者的創(chuàng)作更加符合歌曲的傳播與被接受。一“期待視野”在歌曲接受中的層次接受美學(xué)的理論奠基人漢斯·羅伯特·堯斯指出：一部文學(xué)作品“它更多地像

3、一部管弦樂(lè)譜，在其演奏中不斷獲得讀者新的反響，使本文從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來(lái)，成為一種當(dāng)代的存在?！笨梢?jiàn)，文學(xué)作品接受過(guò)程中文本所要傳達(dá)的“人文關(guān)懷”和“歷史理性”是接受者的積極參加與再創(chuàng)造的過(guò)程。文學(xué)接受的過(guò)程，“大致可分為發(fā)生、發(fā)展與高潮三個(gè)階段”這中間接受的發(fā)生階段在整個(gè)過(guò)程中起著十分重要的作用，它意味著文本中隱含的讀者開(kāi)始向現(xiàn)實(shí)讀者的轉(zhuǎn)化。歌曲藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)在本質(zhì)上是相同的。文學(xué)藝術(shù)的發(fā)生階段，它是“讀者在特定經(jīng)驗(yàn)期待視野的基礎(chǔ)上，在特定接受動(dòng)機(jī)的支配下，在特定接受心境的影響下展開(kāi)的”。而歌曲接受的發(fā)生同文學(xué)藝術(shù)接受的發(fā)生一樣，在歌曲接受的發(fā)生階段也要經(jīng)歷三個(gè)階段。歌

4、曲欣賞作為一種積極主動(dòng)的主體性活動(dòng)，必然造成對(duì)音樂(lè)作品解讀的盲目性與無(wú)目的性。接受美學(xué)認(rèn)為，在文學(xué)閱讀之先，作為接受主體的讀者，基于個(gè)人與社會(huì)的復(fù)雜原因，心理上往往會(huì)有既成的思維指向與觀念結(jié)構(gòu)，從而形成了讀者“期待視野”。而音樂(lè)作品尤其如此，音樂(lè)歌曲的接受中不可避免地要運(yùn)用原先的經(jīng)驗(yàn)與理解，去有選擇地欣賞歌曲。這種在音樂(lè)欣賞中所形成的“期待視野”決定了音樂(lè)接受者對(duì)作品內(nèi)容與形式的判斷標(biāo)準(zhǔn)，以及對(duì)作品的基本態(tài)度和評(píng)價(jià)。在具體的歌曲接受活動(dòng)中，這種期待視野主要表現(xiàn)在歌曲形式期待、歌曲意蘊(yùn)期待與演唱者期待三個(gè)方面。（1）歌曲形式期待即歌曲接受者由歌曲的形式而引起的，是對(duì)歌曲藝術(shù)表現(xiàn)

5、手法的欣賞的期待。歌曲接受者會(huì)期待節(jié)奏、韻律、修辭以及某種抒情意境的出現(xiàn)。如《單身情歌》中：找一個(gè)最?lèi)?ài)的深?lèi)?ài)的相愛(ài)的親愛(ài)的人來(lái)告別單身/一個(gè)多情的癡情的絕情的無(wú)情的人來(lái)給我傷痕??歌詞中不厭其煩地把一連串的“最?lèi)?ài)的”“深?lèi)?ài)的”“相愛(ài)的”“親愛(ài)的”“多情的”“絕情的”“無(wú)情的”并列詞語(yǔ)來(lái)修飾同一個(gè)主題“單身情歌”，通過(guò)這些并列詞語(yǔ)的排列以此來(lái)抒發(fā)一種強(qiáng)烈的孤獨(dú)情感和對(duì)愛(ài)情的強(qiáng)烈渴望，進(jìn)而引起了情感受挫的期待群的廣泛關(guān)注。（2）意蘊(yùn)期待即歌曲接受者對(duì)歌曲的深層寓意、審美境界、主旨思想等方面的期待。在現(xiàn)實(shí)生活中，歌曲的接受者總會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地期待歌曲能夠表現(xiàn)出切合自己匹配的深層寓意，

6、總會(huì)期待歌曲作品表現(xiàn)出一種合乎自己的審美境界，透露出一種與自己連通的主旨思想等等。如《像霧像雨又像風(fēng)》中：對(duì)我像霧像雨又像風(fēng)/來(lái)來(lái)去去只留下一場(chǎng)空/你對(duì)我像霧像雨又像風(fēng)/任憑我的心跟著你翻動(dòng)??愛(ài)情生活中對(duì)對(duì)方愛(ài)的感受是一種抽象無(wú)形的東西，是很難說(shuō)得清楚的。詞作者把它同“霧”“雨”“風(fēng)”這些具象聯(lián)系在一起，讓欣賞者通過(guò)對(duì)霧的朦朧，對(duì)雨的快急，對(duì)風(fēng)的急速的具體感受來(lái)把握這種朦朧的感覺(jué)和不可捉摸的情思。通過(guò)新鮮的比喻，使人覺(jué)得語(yǔ)言新穎、別致，耐人尋味，使受眾對(duì)這一種富于美感的形式，產(chǎn)生濃厚期待欲望。（3）演唱者期待即歌曲接受者對(duì)某個(gè)歌手的個(gè)性特征、演唱方法以及歌手外貌的期待等等。

7、例如，某些追星族強(qiáng)烈地期盼著各自心中的偶像最新單曲以及歌曲發(fā)售狀況等，在一定程度上這一層次的期待不亞于歌曲形式及歌曲意蘊(yùn)期待。當(dāng)然，這些歌曲接受期待視野的層次，并不是天生，它需要接受者經(jīng)過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，親身經(jīng)歷過(guò)囤積一定素養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上逐漸形成自己的心理接受模式。這種心理模式的狀態(tài)在接受活動(dòng)中不會(huì)中斷，會(huì)伴隨著接受者進(jìn)入欣賞的過(guò)程，并影響著接受效果。因此，我們需要重視歌曲接受者心理模式，即受眾接受心理的變化狀況。以此來(lái)更好地分析期待視野對(duì)于歌曲接受的影響。二受眾心理對(duì)歌曲接受的影響當(dāng)代作家陸文夫?qū)Υ嗽鬟^(guò)一