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《楚“鳳”造型與“楚”文化圖騰表現(xiàn)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、楚“鳳”造型與“楚”文化圖騰表現(xiàn)第l9卷第8期2006年08月武漢科技學(xué)院JOURNALOFWUHANUNIVERSITYOFSCIENCEANDENGINEERING,,01.19NO.8Aug.2006楚"鳳"造型與"楚"文化圖騰表現(xiàn)王瞻寧(武漢科技學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院,湖北武漢430073)摘要:本文以楚文化"鳳"圖騰造型的物象表現(xiàn)和美學(xué)意義為切入點(diǎn),探求楚鳳藝術(shù)形象的精神來源,孕育環(huán)境的相關(guān)性及形成其特有藝術(shù)美感的必然性.關(guān)鍵詞:楚鳳造型;圖騰;楚文化;獨(dú)特性;譫異美中圖分類號(hào):J52文獻(xiàn)標(biāo)
2、識(shí)碼:A文章編號(hào):l0o9—5l6o(2006)一0ol8—04楚人崇鳳,楚文化的"鳳"造型是以圖騰的面目出現(xiàn)的,負(fù)載了許多超越單純美學(xué)意義的原始宗教和氏族個(gè)性含義,因此所創(chuàng)造的以"鳳"鳥為主體的物化形象,與楚人狂放,浪漫的性格相對(duì)應(yīng),具有其他地域文化無可比擬的奇異,詭譎,充滿想象力的浪漫審美特征,形成彰顯個(gè)性的,獨(dú)有的文化形態(tài)和藝術(shù)特質(zhì).1圖騰(totem)現(xiàn)象與中華民族的圖騰崇拜圖騰(totem)系印地安語,意為"他的親族",原始人相信每個(gè)民族都與某種動(dòng)物,植物或生物有著親屬或其他特殊關(guān)系(祖
3、先,保護(hù)神等),相信它們不會(huì)傷害自己,并且能保佑自己,更可獲得它們超人的力量,勇氣和技能.此物即成為該氏族的圖騰一一保護(hù)者和象征,所以,圖騰是以具體形象的面貌出現(xiàn)的.圖騰是一個(gè)外來名詞,因此,自20世紀(jì)初"圖騰說"傳人我國以來,關(guān)于在我國有無圖騰崇拜的話題,就始終成為眾家學(xué)者爭議的內(nèi)容.但我們?cè)谔骄恐袊爬衔幕臅r(shí)候,會(huì)在某種文化或文明中時(shí)不時(shí)地發(fā)現(xiàn)和遇到～一或重復(fù),或漸次,或演進(jìn)的,具有獨(dú)特崇拜意義的特定形象出現(xiàn).著名學(xué)者易中天認(rèn)為:"圖騰制是人類原始時(shí)代遍布世界各地的一種制度,盡管并不一定叫圖
4、騰,法則也不一定相同,但精神是一致的,即都認(rèn)定某個(gè)神圣物或神秘物為族的祖先.中國古代據(jù)說曾與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野的熊,羆,虎等,大約就是些以這類動(dòng)物為圖騰的氏族.又,少吳氏下屬之鳳鳥氏,玄鳥氏,丹鳥氏,青鳥氏等,也大約是些鳥圖騰的部落."……"比如《詩經(jīng)》上說"天命玄鳥,降而生商",大約就是說商族以玄鳥(有人說就是燕子)為圖騰"….在此我們暫且取其共同點(diǎn),以"圖騰"這一特定意義的名詞來代表古代氏族的動(dòng)植物形象崇拜.圖騰是人類歷史上最古老,最奇特的文化現(xiàn)象之一,圖騰,又分為兩種,一種是作為氏族徽銘的圖騰
5、,.種是經(jīng)過加工具有象征意義的"文化"圖騰.前者是遠(yuǎn)古時(shí)代的原生態(tài)記錄,后者則作為民族文化的傳承【2】,它既是一種徽號(hào),也是一種文化精神的象征和原始社會(huì)最早的宗教習(xí)俗信仰,更是最早出現(xiàn)的區(qū)別于其他種族和事物的標(biāo)志.如果我們舍棄"圖騰"的宗教和社會(huì)含義,僅從標(biāo)識(shí)的意義來延伸,其功能,方式和影響甚至一直持續(xù)到近現(xiàn)代,例如歐洲貴族的徽號(hào),雖然資料上說是產(chǎn)生和興起于在第二次十字軍東征與第三次十字軍東征期間,但就其往往以動(dòng),植物形象圖案為標(biāo)志這一點(diǎn)來說,與圖騰現(xiàn)象是一致的;乃至我們今天時(shí)時(shí)處處無所不在的所謂
6、"視覺識(shí)別系統(tǒng)"的核心標(biāo)準(zhǔn)部分,如果追根尋源恐怕也可追溯到圖騰那里,當(dāng)然兩者之間的功能,意義是完全不同的."龍"被視為為中華民族的圖騰或象征,這是被大眾所認(rèn)同的.但從歷史根源探究,龍?jiān)谌褡?全中國所具備的至高無上的圖騰地位,是隨著華夏政治勢力的擴(kuò)張,因歷代帝王的推崇而逐漸奠定的.中華文化具備收稿日期:2006—0530作者簡介:王瞻寧(1952一),女,副教授,研究方向:藝術(shù)設(shè)計(jì),數(shù)字媒體設(shè)計(jì),動(dòng)畫基金項(xiàng)目:湖北省教育廳重點(diǎn)科研項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào):2002A29011).第8期王瞻寧:楚"鳳"造型與
7、"楚"文化圖騰表現(xiàn)19多元化,多樣化,復(fù)雜性特點(diǎn),是一個(gè)非常復(fù)雜的復(fù)合體,我們中華民族一直稱自己為"炎黃子孫",史前時(shí)期的炎帝和黃帝至今雖并無明確的歷史遺存,僅存在于傳說之中,但歷來稱炎帝代表南方民族的氏族先民集團(tuán)即長江流域文明,黃帝代表黃河流域文明和黃河流域氏族先民集團(tuán)的說法,卻是公認(rèn),不爭的,而炎帝就是以鳳為圖騰,以區(qū)別于以龍為圖騰的黃帝集團(tuán).在文明起源的初始,中華大地處于分別以黃河流域和長江流域?yàn)橹行?多種文化(地域,族群……)共生的多中心狀態(tài),在五千年至七千年的文明進(jìn)程中,逐漸形成融合這塊
8、土地上的各種文化體系和文化分支,以華夏文化為主體的即統(tǒng)一又豐富的大中華文化."龍"是華夏文化的圖騰,而后演進(jìn)為公認(rèn)的中華文化和民族的象征物,但曾幾何時(shí),"鳳"圖騰在中國南部的遼闊江天扶搖翱翔,引頸高歌,也是威風(fēng)凜凜,神采飛揚(yáng)的,而其中最為突出的,就是楚人對(duì)于"鳳"鳥的偏愛.2楚人"崇鳳"的由來楚人崇鳳,這與楚人崇東,崇赤,崇火,好巫,尚武一樣是人所共知的.其實(shí)楚人的眾多好惡之間都有著極為緊密的相關(guān)性."楚人崇鳳是由其遠(yuǎn)祖拜日,尊鳳的原始信仰衍化而來的,迄今已逾七千多年有文物可考的歷
