意大利文藝復(fù)興盛期

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1、盛期文藝復(fù)興是意大利文藝復(fù)興的全盛時期，這時藝術(shù)走向成熟，新的古典藝術(shù)規(guī)范確立。佛羅倫薩城在15世紀末的政治動亂后已失去了它作為意大利經(jīng)濟和文化中心的地位，取而代之的是教皇所統(tǒng)治的羅馬城和繁榮的北意大利商業(yè)城市威尼斯。???????16世紀初，教皇為確立羅馬在基督教世界的地位，招募了許多才華橫溢的藝術(shù)家前來裝點梵蒂岡宮殿和羅馬城，創(chuàng)造了比15世紀更加宏偉的新藝術(shù)。人文主義思想的深入，使人們對自身更加尊重。15世紀的藝術(shù)家在很大程度上還被視為工匠，16世紀初已大大改變了這種看法。當時擁有自主權(quán)的各城市競相聘請最偉大

2、的藝術(shù)家，創(chuàng)作名揚千秋的作品，以增強自己城市的自豪感。這種城市間的相互競爭促進了大師們的相互競爭。藝術(shù)家不再滿足于個人技巧和手藝，競爭激勵他們在自然科學(xué)和文化藝術(shù)各領(lǐng)城中廣泛探索，力爭獲取更大的成就。另一方面，藝術(shù)家若能應(yīng)允這些城市或城中王公大人的訂件，他們創(chuàng)作出的作品便成了流芳百世的紀念物。因此藝術(shù)家們勿須去迎合雇主，可以自由選擇一些自己更喜愛的訂件。他們不再是匠人中的一員，大多以學(xué)識淵博的多面手出現(xiàn)，往往被視為不朽的天才，藝術(shù)家的地位大大提高，個性得到前所未有的肯定。在相互激烈的競爭中，產(chǎn)生了一代博學(xué)多才的藝

3、術(shù)巨匠。以達．芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、布拉曼特、提香為代表的一系列藝術(shù)大師。在前輩藝術(shù)家探索的基礎(chǔ)上進行了概括和總結(jié)，使藝術(shù)在16世紀初達到了高度成熟完美的境界。不但題材從宗教內(nèi)容擴大到現(xiàn)實生活，而且對自然景色也開始加以觀注，他們塑造的形象更完美，更具有復(fù)雜的個性和心理待點。如果說早期文藝復(fù)興藝術(shù)家主要探索透視、解剖等科學(xué)法則，那么盛期大師在把握了這些法則后不再受其限制，而是更強調(diào)視覺效果，探索作品的戲劇性和新的藝術(shù)語言。???????羅馬教皇朱理二世16世紀登位后，以文化的倡導(dǎo)者和庇護者自居，不惜花分大量錢財

4、，招募意大利各地藝術(shù)家來羅馬，對梵蒂岡宮廷和教堂進行大規(guī)模的建設(shè)。羅馬成為藝術(shù)中心。以米開朗基羅、拉斐爾、布拉曼特為首的藝術(shù)家形成了“羅馬學(xué)派”。達．芬奇在米蘭從事創(chuàng)作活動，形成了“米蘭學(xué)派”。東北部的威尼斯在盛期形成了以喬爾喬納、提香等人為代表的“威尼斯畫派”。????????這個時期在美術(shù)理論方面也有不少建樹。達·芬奇的繪畫美學(xué)思想在他的筆記和言論中充分體現(xiàn)出來。瓦薩里的第一部傳記美術(shù)史問世。這些理論著述反映了人們對文藝與現(xiàn)實關(guān)系的看法，認為藝術(shù)是現(xiàn)實的鏡子，主張藝術(shù)模仿自然，強調(diào)藝術(shù)處理手法上難能可貴的技巧

5、。盛期藝術(shù)家追求的美多是一種“絕對獎”的概念，他們把“最完美的比例”、“最美的線條”、“最溫柔典雅的形象”視為普遍永恒的公式，創(chuàng)造了一種古典理想美的藝術(shù)典型。完美、準確、概括的寫實繪畫體系建立起來，盛期文藝復(fù)興在美術(shù)史上寫下了光輝的篇章。一、達·芬奇（LeonardoDaVinci1452-1519）????列奧納多?達?芬奇（1）、是整個文藝復(fù)興時期最卓越的代表人物之一，他的天才不限于藝術(shù)，在數(shù)學(xué)、機械工程、醫(yī)學(xué)、地質(zhì)學(xué)等方面都有所反映。他出生于佛羅倫薩附近的一個叫芬奇的小鎮(zhèn)，早年到佛羅倫薩，在委羅基奧的工場學(xué)

6、習。達·芬奇在這兒不僅學(xué)會了繪畫雕刻的技巧，還熱衷于科學(xué)研究。?????美術(shù)方面，達·芬奇總結(jié)了15世紀藝術(shù)家的研究成果，在繪畫構(gòu)圖、明暗、透視、色彩等方面都有所建樹。尤其是他創(chuàng)立的明暗法，憲全拋棄了15世紀用呆板的輪廓線勾畫形象的方法，而是用明暗烘托，讓形象從明暗的背景中浮現(xiàn)出來，增加了畫面的生動感和空間感。他研究大氣與色彩的關(guān)系，發(fā)明了“薄霧法”(即空氣透視法)，讓遠景沐浴在淡藍的空氣中，繪畫的透視關(guān)系變得更正確更完善。達·芬奇在美術(shù)理論方面也有許多卓越的見解。人們從他遺留的大量手稿筆記中整理《繪畫論》，這本

7、書集中體現(xiàn)了他的美學(xué)思想。書中提出著名的“鏡子說”，認為繪畫優(yōu)于其他任何藝術(shù)，因為它包容了世間的一切，畫家的心就象鏡子一樣能真實地反映這個世界，把普遍的自然變?yōu)榈诙匀?。達·芬苛還是一位崇尚古典藝術(shù)的人文主義者，在觀察自然的前提下努力塑造理想化的人物形象，準確地再現(xiàn)自然?？茖W(xué)性和理想化是他創(chuàng)作的最高宗旨。以上所有一切構(gòu)成了他的藝術(shù)基礎(chǔ)，因此，在他的畫筆下產(chǎn)行了代表盛期文藝復(fù)興時代精神和審美理想的名作《蒙娜·麗薩》和《最后的晚餐》。（2）、代表作：《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》、《巖間圣母》、（3）、以寫生為起點，觀

8、察、探索、思考所感興趣的一切，素描畫的很多，色彩卻很少。明暗法：畫面中出現(xiàn)柔和的陰影。能夠把空間與體積聯(lián)系起來處理，同時又不犧牲15世紀末期風格的那種幽雅如畫的美?！稁r間圣母》此畫是應(yīng)一宗教團體之請而為米蘭的圣弗朗切斯科教堂的一間禮拜堂作的祭壇畫。此畫以圣母居圖中央,她右手扶嬰孩圣約翰,左手下坐嬰孩耶酥,一天使在耶酥身后,構(gòu)成三角形構(gòu)圖,并以手勢彼此響應(yīng),背景則是一片幽深