意大利文藝復(fù)興初期知識(shí)

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1、意大利文藝復(fù)興初期知識(shí)　　文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)生于14--17世紀(jì)的歐洲，是正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)。它發(fā)源于意大利，然后在西歐各國(guó)得到廣泛傳播和高度發(fā)展。早期代表人物及其代表作　　最早的兩位代表人物是佛羅倫薩詩(shī)人但丁和畫家喬托。但丁的不朽名作《神曲》以恢弘的篇章描寫詩(shī)人在地獄、煉獄和天堂的幻游，雖然仍以基督教的宗教觀念為依歸，文藝復(fù)興的新思想?yún)s是其精華與主流。但丁借神游三界的故事描寫現(xiàn)實(shí)生活和各色人物，抨擊教會(huì)的貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴；他

2、強(qiáng)調(diào)人的“自由意志”，反對(duì)封建教會(huì)宣揚(yáng)的宗教宿命論，歌頌有遠(yuǎn)大抱負(fù)和堅(jiān)毅剛強(qiáng)的英雄豪杰，從而表現(xiàn)了新的人文主義思想的曙光。但丁標(biāo)志著封建的中世紀(jì)的終結(jié)和近代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端，是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是近代的最初一位詩(shī)人。喬托的壁畫雖然以宗教題材為主，卻力求表現(xiàn)真實(shí)生動(dòng)的人物形象和豐富多彩的現(xiàn)實(shí)世界，一反中世紀(jì)宗教藝術(shù)的抽象與空洞，從而傳述了新的時(shí)代精神。他的作品不僅內(nèi)容有新意，技法上也有極大革新，所繪人物形象有很強(qiáng)的立體感，呈現(xiàn)出真實(shí)的空間效果，為文藝復(fù)興的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)樹(shù)立了楷模，因而他被后

3、人尊為第一個(gè)奠定了近代繪畫傳統(tǒng)的天才。14世紀(jì)后半期又出現(xiàn)了兩名新文化的代表人物：F.彼特拉克和G.薄伽丘。彼特拉克詩(shī)文并茂，熱心提倡古典學(xué)術(shù)的研究，他最優(yōu)秀的作品是用意大利文寫的抒情詩(shī)集《歌集》，被稱為人文主義之父。薄伽丘的名作《十日談》以詼諧生動(dòng)的語(yǔ)言諷刺教會(huì)貴族，贊揚(yáng)市民群眾，是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義巨著。人文主義的繁榮　　15世紀(jì)，人文主義在意大利蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)了“言必稱古典”的局面。許多學(xué)者、詩(shī)人搜求古籍成風(fēng)。隨著對(duì)古典文化的學(xué)習(xí)，人文主義思想也日益發(fā)展，深入人心。當(dāng)時(shí)的先進(jìn)人士以所謂

4、“全面發(fā)展的人”作為理想，蔑視宗教禁欲主義和封建門第觀念，力求成為學(xué)識(shí)淵博、多才多藝的人。封建教會(huì)對(duì)文化的壟斷鉗制被打破了，文化領(lǐng)域百花競(jìng)放，為新興的資本主義經(jīng)濟(jì)、政治開(kāi)拓了道路。這一時(shí)期文藝復(fù)興的代表人物有人文主義者L.布魯尼和L.瓦拉，建筑家F.布魯內(nèi)萊斯基和數(shù)學(xué)家L.B.阿爾貝蒂，雕刻家多那太羅，畫家托馬索·迪喬瓦尼·迪西莫內(nèi)·圭迪（即馬薩喬）和S.波提切利。編輯本段文藝復(fù)興的巔峰人物及其代表作　　16世紀(jì)是意大利文藝復(fù)興特別繁榮的時(shí)期，產(chǎn)生了3位偉大的藝術(shù)家：達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾。全

5、才、奇才：達(dá)·芬奇　　達(dá)·芬奇既是藝術(shù)家，又是科學(xué)家，為當(dāng)時(shí)“全面發(fā)展的人”的完美典型。他的藝術(shù)水平在體現(xiàn)人文主義思想和掌握現(xiàn)實(shí)主義手法上都達(dá)到新的高度，從而塑造了一系列無(wú)與倫比的藝術(shù)典型。肖像畫《蒙娜麗莎》被譽(yù)為世界美術(shù)杰作之冠，表現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)女性美和人的豐富5/5精神生活的贊賞；壁畫《最后的晚餐》則反映了藝術(shù)家創(chuàng)造典型人物和戲劇性場(chǎng)面的能力，深刻描繪了人物的性格，布局嚴(yán)謹(jǐn)又富于變化，為后人學(xué)習(xí)的典范。達(dá)·芬奇精深的藝術(shù)創(chuàng)作又與廣博的科學(xué)研究密切結(jié)合，凡各種寫實(shí)表現(xiàn)無(wú)不窮究其科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)。他對(duì)許

6、多學(xué)科都有重大發(fā)現(xiàn)，在解剖學(xué)、生理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、植物學(xué)、應(yīng)用技術(shù)和機(jī)械設(shè)計(jì)方面建樹(shù)尤多，被譽(yù)為許多現(xiàn)代發(fā)明的先驅(qū)。藝術(shù)大師：米開(kāi)朗琪羅　　米開(kāi)朗琪羅是藝術(shù)上造詣極高的大師，在建筑，雕刻、繪畫、詩(shī)歌等方面都留有很多不朽杰作。他創(chuàng)作的羅馬梵蒂岡西斯廷禮拜堂的巨幅屋頂壁畫，雖屬宗教題材，卻充滿熱情奔放、力量無(wú)窮的英雄形象，被稱為世界上最宏偉的藝術(shù)作品。他的許多雕塑，例如《大衛(wèi)》、《摩西》和《垂死的奴隸》等，在技藝上較希臘古典名作有過(guò)之無(wú)不及。畫圣：拉斐爾　　拉斐爾則是卓越的畫家，被后世尊為畫圣。他善于吸收各

7、家之長(zhǎng)，加以自己的創(chuàng)造，在藝術(shù)的秀美、典雅方面大放異彩，留下了許多第一流的杰作。如《花園中的圣母》、《西斯廷圣母》，以及梵蒂岡教皇宮中的許多壁畫，尤其是《雅典學(xué)派》、《教義的爭(zhēng)論》等，都達(dá)到構(gòu)圖和諧和形象完美的極致。除這三位藝術(shù)大師之外，這一時(shí)期文藝復(fù)興的代表人物還有建筑師D.布拉曼特（1444～1514）、政治學(xué)家和史學(xué)家N.馬基雅維利、詩(shī)人阿里奧斯托（1474～1533）。布拉曼特通過(guò)在羅馬的設(shè)計(jì)和作品，創(chuàng)立了文藝復(fù)興時(shí)期氣象浩闊的建筑風(fēng)格。馬基雅維利的代表作有《佛羅倫薩史》、《君主論》等；阿里

8、奧斯托的代表作則有長(zhǎng)詩(shī)《瘋狂的奧爾蘭多》。他們的作品都對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作了深入分析或反映。編輯本段文藝復(fù)興建筑??　　文藝復(fù)興建筑（Renaissancearchitecture），是歐洲建筑史上繼哥特式建筑之后出現(xiàn)的一種建筑風(fēng)格。十五世紀(jì)產(chǎn)生于意大利，后傳播到歐洲其它地區(qū)，形成帶了有各自特點(diǎn)的各國(guó)文藝復(fù)興建筑。意大利文藝復(fù)興建筑在文藝復(fù)興建筑中占有最重要的位置?！　〗ㄖ?jiǎn)介　文藝復(fù)興建筑是15－19世紀(jì)流行于歐洲的建筑風(fēng)格，有時(shí)也包括巴洛克建筑和古典主義建筑．起源于意大利