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《研究馬克思主義政治哲學(xué)的人文關(guān)懷》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、研究馬克思主義政治哲學(xué)的人文關(guān)懷馬克思主義政治哲學(xué)的人文關(guān)懷論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于馬克思主義政治哲學(xué)的人文關(guān)懷的優(yōu)秀論文范文,對(duì)正在寫有關(guān)于馬克思論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,馬克思的政治思想，主要涉及國(guó)家學(xué)說(shuō)、市民社會(huì)理論、政治解放與人類解放思想等。他的政治思想不僅是關(guān)于政治現(xiàn)象發(fā)展規(guī)律的科學(xué)結(jié)論，同時(shí)又寄寓著豐富的人文關(guān)懷。其最高皆趣是關(guān)于人的自由和人的徹底解放。 一、馬克思早期的政治理想中所體現(xiàn)的對(duì)“人”的命運(yùn)的關(guān)懷 馬克思政治理想的確立可以追溯到他簡(jiǎn)介：宋洋（1983-）女，漢，遼寧鞍山人，西北師范大學(xué)政法學(xué)院2009級(jí)哲學(xué)碩士研究生中國(guó)哲學(xué)專業(yè)
2、 摘要：關(guān)于馬克思政治方面的哲學(xué)思想是理解馬克思思想的重要維度。馬克思研究政治理由，并非源自建立邏輯體系的理論宗旨，而是出于對(duì)人類命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)關(guān)切。本文嘗試從三個(gè)方面來(lái)闡述馬克思政治思想中對(duì)“人”的生活境遇的關(guān)注?！ ￡P(guān)鍵詞：和諧；以人為本；人文關(guān)懷 馬克思的政治思想，主要涉及國(guó)家學(xué)說(shuō)、市民社會(huì)理論、政治解放與人類解放思想等。他的政治思想不僅是關(guān)于政治現(xiàn)象發(fā)展規(guī)律的科學(xué)結(jié)論，同時(shí)又寄寓著豐富的人文關(guān)懷。其最高皆趣是關(guān)于人的自由和人的徹底解放?！ ∫?、馬克思早期的政治理想中所體現(xiàn)的對(duì)“人”的命運(yùn)的關(guān)懷 馬克思政治理想的確立可以追溯到他的中學(xué)時(shí)代，在當(dāng)時(shí)深
3、受法國(guó)大革命的自由、民主思想的影響，認(rèn)為促使他人幸福是自身獲得幸福的根據(jù)。“人的本性是這樣的：人只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美?！保?］馬克思認(rèn)為在選擇職業(yè)時(shí)要以歷史和大多數(shù)人的利益作為偉大、幸福的標(biāo)志；在中學(xué)的畢業(yè)論文中，他飽含激情的寫下了這樣一段話：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)聚不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！保?］這些充分表達(dá)了馬
4、克思政治理想中對(duì)人類的幸福的關(guān)懷，也體現(xiàn)出了馬克思服務(wù)人類的遠(yuǎn)大理想。 馬克思中學(xué)時(shí)代的理想盡管還是泛泛的、帶有情感的、缺乏科學(xué)和理性的指導(dǎo)，但從中也可以看出當(dāng)時(shí)的馬克思對(duì)社會(huì)貧苦階層的道德同情和道義支持。后來(lái)他的人生實(shí)踐始終踐行著中學(xué)時(shí)代的志向和諾言。馬克思最初接觸的社會(huì)實(shí)踐理由是對(duì)普魯士的書報(bào)檢查令的批判。他認(rèn)為法的制度與執(zhí)行者是政權(quán)的代言人，當(dāng)法律危害到社會(huì)中的勞動(dòng)人民時(shí)，馬克思試圖找到自由的政治精神在立法中成立的依據(jù)，并激憤的指出：“特權(quán)者的習(xí)慣是和法相抵觸的習(xí)慣。人類的法是自由的體現(xiàn)”。［1］自此以后，馬克思始終站在政治生活的風(fēng)口浪尖，為實(shí)現(xiàn)世界和平、
5、正義和轉(zhuǎn)變貧苦人民的存活條件而吶喊。通過(guò)對(duì)黑格爾的“絕對(duì)精神”和費(fèi)爾巴哈忽略人的實(shí)踐把人異化的哲學(xué)思想的批判，逐漸在政治實(shí)踐中確立政治理想得以實(shí)現(xiàn)的路徑，并在政治實(shí)踐中致力于實(shí)現(xiàn)人類解放?！ 《?、在政治實(shí)踐中對(duì)政治主體的人文關(guān)懷 馬克思處于自由資本主義時(shí)代，整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)：資產(chǎn)階級(jí)和物產(chǎn)階級(jí)。雖然資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用。但資產(chǎn)階級(jí)的性質(zhì)不會(huì)轉(zhuǎn)變，為了維護(hù)自身的利益，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削、壓迫不會(huì)轉(zhuǎn)變。在資本主義時(shí)代，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的存活狀況異常惡劣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)整體處于非人境地。馬克思對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)地位極為關(guān)注。這種同情主要表現(xiàn)為對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)
6、經(jīng)濟(jì)上被剝削、被壓榨地位的揭示；作為資本剝削的產(chǎn)物，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)受苦最深的階級(jí)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位進(jìn)行了深刻的分析，指出：社會(huì)財(cái)富處在衰落狀態(tài)，工人要遭受比一般痛苦更加深重的苦難。而社會(huì)財(cái)富處在增長(zhǎng)時(shí)期，工人同樣要遭受更大的犧牲。資本家提高工人工資的同時(shí)，壓榨了工人的自由時(shí)間，犧牲了工人的健康，縮短了工人的壽命。實(shí)際上是對(duì)工人的壓迫加重了。馬克思指出：“雇傭工人只有為資本家白白地勞動(dòng)一定的時(shí)間，才被允許為維持自己的生活而勞動(dòng)，就是說(shuō)，才被允許存活。”［1］對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治上被統(tǒng)治、被支配地位的分析；資本主義國(guó)家就是資產(chǎn)階級(jí)的
7、國(guó)家，資產(chǎn)階級(jí)享有政治權(quán)利以及由此決定一切政治資源，并以國(guó)家暴力機(jī)關(guān)的強(qiáng)制力維持資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓無(wú)產(chǎn)階級(jí)的反抗。資本主義國(guó)家對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治與支配被資產(chǎn)階級(jí)思想家以自由、平等、民主的旗號(hào)加以掩飾，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)生活在對(duì)自身認(rèn)識(shí)的虛幻中，把資本主義剝削當(dāng)成個(gè)別的、偶然的現(xiàn)象，馬克思通過(guò)對(duì)資本主義市民社會(huì)與政治國(guó)家的二元分立、市民社會(huì)決定政治國(guó)家的分析，揭示了資本主義國(guó)家自由、平等、人權(quán)的歷史性、虛偽性。他指出了，勞動(dòng)的國(guó)家，資產(chǎn)階級(jí)占統(tǒng)治地位，支配著整個(gè)社會(huì)的精神生產(chǎn)資料，調(diào)節(jié)著思想的生產(chǎn)與分配。因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上、政治上都處于被剝削的地位，也注定了他們?cè)谒枷?/p>
8、文化方面處
