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1、赫爾巴特與杜威師生觀的比較與啟示第32卷第6期西南師范大學(xué)(人文社會科學(xué)版)Vo1.32No.6JournalofSouthwestChinaNormalUniversity(HumanitiesandSocialSciencesEdition)2006年11月NOV..2006赫爾巴特與杜威師生觀的比較與啟示劉遠(yuǎn)碧,廖其發(fā)(1.教育部華東師范大學(xué)教育學(xué)博士訪學(xué)基地,上海市200062;2.西南大學(xué)教育科學(xué)研究所,重慶市400715)摘要:在教育理論界,赫爾巴特與杜威分別被視為傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派的代表人物,二人在教育發(fā)展史上都起過里程碑式的作用.
2、學(xué)術(shù)界特別重視對二人教育思想的研究,但在對二人師生觀的比較研究中,多注重對二人師生觀分歧的論述,而對其共通之處的研究相對不足.赫爾巴特與杜威在教育目的,具體的教學(xué)方法和教育教學(xué)管理等方面雖體現(xiàn)出不同的師生觀,但他們都不同程度地肯定了教師在教育教學(xué)過程中的重要地位和作用,都重視學(xué)生個性,興趣的培養(yǎng)和發(fā)展,都認(rèn)為尊重和愛是構(gòu)建良好師生關(guān)系的基礎(chǔ).所有這些,對于我們認(rèn)識和構(gòu)建新型師生觀有多方面的啟示.關(guān)鍵詞:赫爾巴特;杜威;共性;師生觀中圖分類號:G40—059.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1000—2677(2006)06—0085—06在教育理論界,赫爾
3、巴特與杜威分別被視為傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派的代表人物,二人在教育發(fā)展史上都起過里程碑式的作用.因此,學(xué)術(shù)界特別重視對二人教育思想的研究,但在這些研究中,涉及二人師生觀的研究尤其是比較研究較少.在現(xiàn)有的少量研究成果中,多注重對二人師生觀分歧的論述,而對其共通之處的研究相對不足.通過中國期刊網(wǎng)的檢索,從1994年到2005年的12年間,雖然可以看到不少研究二人教育思想的論文,其中有些論文也涉及到師生觀問題,但專門的比較研究二人師生觀的論文僅有一篇"].這篇文章也主要是介紹傳統(tǒng)視野中赫爾巴特的"教師中心論"和在這種理論指導(dǎo)下所形成的命令一服從型師生關(guān)系以及
4、杜威的"兒童中心論"和在這種理論指導(dǎo)下所形成的放任一自流型師生關(guān)系.雖然該文作者認(rèn)為傳統(tǒng)觀點(diǎn)過分夸大了二人師生觀中的差異,忽視了其理論中的相同點(diǎn),但對二人師生觀的共同點(diǎn)的論述卻不夠詳盡,其中一些觀點(diǎn)有一定的片面性.鑒于此,本文將對赫爾巴特與杜威師生觀的異同及其啟示提出自己的一些見解.一,赫爾巴特與杜威師生觀的比較所謂師生觀,就是對教師與學(xué)生在教育中的地位,作用和相互關(guān)系的認(rèn)識或相關(guān)的思想觀點(diǎn).這種思想觀點(diǎn)既可通過直接的論述反映出來,也直接體現(xiàn)在全部教育教學(xué)及其管理活動中和相關(guān)的思想中,同時與所確定的教育目的也有直接的聯(lián)系.因?yàn)榻逃康氖菐熒鷱氖乱磺薪?/p>
5、育教學(xué)活動的根本依據(jù),它對各種教育關(guān)系包括師生關(guān)系都有制約作用.基于這樣的認(rèn)識,我們從教育目的,教育方法包括教育過程,教育管理三個方面來考察和比較赫爾巴特與杜威的師生觀.(一)都強(qiáng)調(diào)教育者要為學(xué)生著想,要重視學(xué)生個性,興趣的培養(yǎng)和發(fā)展,這不能不重視學(xué)生在教育中的地位與作用赫爾巴特和杜威都提出了自己的教育目的觀.赫爾巴特認(rèn)為:"教育者要為兒煮的未來著想.因此,學(xué)生將來作為成年人本身所要確立的目的,是教育者當(dāng)前必須關(guān)心的,他必須為使孩子順利地達(dá)到這些目的而事先使其作好心理準(zhǔn)備"..既然要為兒童的未來考慮,而未來可能從事的職業(yè)又各不相同,因此,"從教育本質(zhì)
6、來看,統(tǒng)一的教育目的是不可能產(chǎn)生的."[2l4.為此,教育者應(yīng)該把握學(xué)生將來"可能的目的"和"必要的目的".可能的目的是與學(xué)生選擇職業(yè)有關(guān)的目的,這一目的就是要發(fā)展學(xué)生多方面的興趣,即經(jīng)驗(yàn)的興趣,思辨的興趣,審美的興趣,同情的興趣,社會的興趣等,以使其各種能力得到和諧發(fā)展.必要的目的是最高的或終收稿日期:2006—07-15作者簡介:劉遠(yuǎn)碧(1967一),女,重慶梁平人,教育部華東師范大學(xué)教育學(xué)博士訪學(xué)基地,訪學(xué)博士,中共南充市委黨校,副教授,主要研究教育史;廖其發(fā)(1952一),男,四川三臺人,西南大學(xué)教育科學(xué)研究所,教授,博士生導(dǎo)師,主要研究中國
7、教育史和當(dāng)代中國教育改革.85極的目的,是由教師考慮和決斷的,是實(shí)現(xiàn)可能目的應(yīng)具備的道德人格等.杜威認(rèn)為教育要重視學(xué)生個人的價值,即學(xué)生自由發(fā)展的價值,也就是要為學(xué)生自身發(fā)展的需要著想,要考慮受教育者的愛好,愿望和感情傾向等興趣,特別是要重視學(xué)生現(xiàn)在生活和生長的需要[=3].他認(rèn)為:"教育是生活的過程,而不是將來生活的預(yù)備."_4J4"教育的過程是一個繼續(xù)不斷的生長過程,在生長的每個階段,都以增加生長的能力為其目的.""我們探索教育目的時,并不要到教育過程以外去尋找一個目的,使教育服從這個目的."l4I】.這種教育內(nèi)部的目的就是兒童的"生活","生長
8、"和"經(jīng)驗(yàn)改造".從這些論述可以看出,二人在師生所要實(shí)現(xiàn)的教育目的方面有一定分歧.這種分歧主要體現(xiàn)在赫爾巴特
