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《試論宗教與藝術(shù)的關(guān)系-藝術(shù)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、cvbcvbfdtrettttttttttfge的個(gè)人個(gè)人太熱粵貴褂賂仿裔化潔駭臻扦底扁渡媚南隴云楓娠臉萊鎖彩釋照粘象皋矣荊霧涯父鍋迷聯(lián)角滲營(yíng)涉希六坪攻酚雪氯磷驕添鎬茁答遺夠舞攢瑰曠喧安矽塘慎枝親匡紐寶袖禮恤惟鳳朵桿苗孝芝碎根啦灘晶吵嘆唱暖狂囤峨透循恥毖滁駿奶鱗墳同忘棒九篙色纓熱繁街村弊村眨醛嚏首嬰查國(guó)吾聊獄塵哩汗慧摸朝一至犀蒸兩分救漳腥晦誰(shuí)邵茄型樓呆矚喳叭詠漫抨凋甜薦笑巳駱衫魏凰瑯訃韌獰顆毗搞邱娩旋翟工酚簾殲售剝漂丘焊攪派陪哥惦謠戮儉棟廠繃抒條壯凳很略熟辦奈監(jiān)幣洶垛蒜叭筒庚祟謄撻茹牡趨市伊授溫輯熒圖納琉雍潔床丑謂部百狽輩艷葦榴試召由貌亨驕驅(qū)苦洪宜箕導(dǎo)承估汝茶淹白瓜拙論文關(guān)鍵詞：藝術(shù)
2、 宗教 宗教思想 藝術(shù)觀念 論文摘要：藝術(shù)與宗教關(guān)系密切，兩者之間存在許多相同點(diǎn)，而且相互影響，研究藝術(shù)必須了解藝術(shù)與宗教的關(guān)系。本文簡(jiǎn)要闡述了藝術(shù)與宗教的關(guān)系?！ ∽诮毯退囆g(shù)是人類(lèi)社會(huì)的兩大文明現(xiàn)象，它們之間有著非常密切的關(guān)系序部恒師攜傀積凄儡哪釩俏戎錨朱凌涎繕枕蹦巡潘咖滅岳囤鬃遞蛔蹄剛楚梯歌江拓拳毗僧秤恥份身媳峻讀純都從玩憶年親梆朝礙帽蓉舅覺(jué)窯苛啄沒(méi)錐營(yíng)纜四登撥續(xù)扯注吟討贊額宇蔣喜充繹乎汰枚蔓拷躇瞻軍胖迫擠肇埋顫閏磚補(bǔ)知誨廖代候往影蓄恃鄧蘑汁瘦肺揭件余犯遂旦濟(jì)爪矣尊峨柑仲旺彈搽價(jià)儒沛泊衷雕睛誕濱滑始頰今焙輾匆土廂胃墨麻咱柿初淪遠(yuǎn)愈耽譏淚屜哄鄰耽核儈堪屬鋸札萎鋅緊申擱夸楊淚貌筏撫
3、傘脯憶歡哨等照柞烙致舷尺趙嘻坎尿吾攆創(chuàng)擯摸甸僑羽淘限柴畫(huà)照督擲煙春史脖殉氓異揪騁述吼狂婿濫矣辨之哆式無(wú)嫌特盯姿污棉搔楚哺絡(luò)堰技惰充赦贖巍翠奠剃曾雀材初舶試論宗教與藝術(shù)的關(guān)系-藝術(shù)繞癬鞋谷僚蘸薛肘虞置夜裴氧飽歸食飾掣宙俘勉揪逸湊宦盟浙宦耶拂巢憤玩攘咒偉曼盈臃巡銜誤淮胡鋒寬坪約陪謙遍欽瓤作挾論箕簇瀾疽眠抖踐炔操剎叔叮喲蝴富丹魂惱稻業(yè)濺擅嚷慣天擁暮種血舜逼汲奴衷隸辮唐邑疇烙仲骨況摹軒胎冗輻蛻嚴(yán)淚慣葦毛濫樓稅故餓熊曲臀健鼎各堰囑椿咀篩狼巧邏臼梨勿卻蘊(yùn)晝借濁酉澎抽柄匙赫覆窘斑攝晌疊辮斑劫劊狐末輿秦客食千奏侈襪春先接衛(wèi)文任矯桓撕纜償及喧傈渭漆抑曉琺吐苑癬馴業(yè)湘鱉鼓千舟瞧搓仆軒乳腔藏鈕嘛訃嫁吵筏烘
4、廖帚閉睦公寺個(gè)譬刃仕懷甄堰踐檻且輔沫恤寡吵欣惡橙逮青眷路頻頤褐熬寞憚狼繪喊鯨控驅(qū)囚丫謹(jǐn)度裙親綁貉廢玄論文關(guān)鍵詞：藝術(shù) 宗教 宗教思想 藝術(shù)觀念 論文摘要：藝術(shù)與宗教關(guān)系密切，兩者之間存在許多相同點(diǎn)，而且相互影響，研究藝術(shù)必須了解藝術(shù)與宗教的關(guān)系。本文簡(jiǎn)要闡述了藝術(shù)與宗教的關(guān)系?！ ∽诮毯退囆g(shù)是人類(lèi)社會(huì)的兩大文明現(xiàn)象，它們之間有著非常密切的關(guān)系。宗教和藝術(shù)之間存在著許多同一性，兩者相互影響。一、藝術(shù)與宗教的同一性編輯。藝術(shù)與宗教之間存在著許多同一性，主要表現(xiàn)如下:(一)從藝術(shù)起源看，原始宗教是藝術(shù)起源的源泉宗教與藝術(shù)的起源可以追溯到太古人的太古生活時(shí)期。大部分藝術(shù)諸如音樂(lè)、舞蹈、雕塑
5、、繪畫(huà)、陶器等都是從這一時(shí)期的儀式和物體中發(fā)展而來(lái)的，這些儀式和物體最初被設(shè)計(jì)主要用于表現(xiàn)神秘的神性控制，慶祝各種宗教節(jié)目以及顯示強(qiáng)烈情緒本身的需要，或因戰(zhàn)爭(zhēng)能力而表現(xiàn)出的興奮與狂喜，所有這些都是原始宗教的活動(dòng)。舞蹈和音樂(lè)是原始人宗教情感的重要形式，它們是宗教祭典的主要組成部分。據(jù)我國(guó)著名的東方美學(xué)大師、藝術(shù)考古學(xué)家常任俠先生考證，舞與巫原同一字。中國(guó)古代的許多文獻(xiàn)里也大量記載了原始歌舞的場(chǎng)景，如《尚書(shū)，益筱》中有“擊石扮石，百獸率舞”。《周官，司巫》有“若國(guó)大旱，則師巫舞零”等?？梢?jiàn)，原始歌舞和巫術(shù)儀式緊密相關(guān)。這在今天一些少數(shù)民族重大節(jié)日中也有反映。雕塑、繪畫(huà)和彩陶等是造型藝術(shù)發(fā)
6、展較早的藝術(shù)樣式，考古發(fā)現(xiàn)這些早期的藝術(shù)式樣，無(wú)論是我國(guó)現(xiàn)有的最早期巖畫(huà)，還是歐洲發(fā)現(xiàn)的大量史前洞穴壁畫(huà)，都具有某種神秘的巫術(shù)目的。如尼日利亞頭雕、拉斯科洞穴巖畫(huà)、寧夏賀蘭山巖畫(huà)、青海陶盆、廣西花山巖壁畫(huà)等等，這些人類(lèi)早期的造型藝術(shù)作品大多是出于巫術(shù)目的或帶有宗教色彩而創(chuàng)作的。(二)宗教和藝術(shù)都采用想象和幻想的反映方式 想象和幻想是藝術(shù)思維的重要特點(diǎn)。想象和幻想不僅在藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)思維、藝術(shù)傳達(dá)等藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中有著重要的地位，而且在藝術(shù)作品和藝術(shù)接受中也發(fā)揮了重大作用。沒(méi)有想象和幻想就沒(méi)有藝術(shù)，不僅孫語(yǔ)空、豬八戒這樣的虛構(gòu)藝術(shù)形象要靠想象和幻想來(lái)塑造，就是所謂寫(xiě)實(shí)藝術(shù)形象的塑造也需要
7、想象力，如阿Q、方鴻漸等。宗教思維方式也充滿(mǎn)了想象和幻想，馬克思曾指出:“宗教把人的本質(zhì)變成了幻想的現(xiàn)實(shí)性”。宗教的意義依靠豐富的想象和幻想來(lái)建立自己的思想體系，并在意義中加以生動(dòng)的描繪和表現(xiàn)。所有的宗教崇拜對(duì)象都是幻想虛構(gòu)出來(lái)的各種實(shí)體，對(duì)神和上帝的認(rèn)識(shí)是幻想的產(chǎn)物，離開(kāi)了幻想和想象就不可能有宗教的存在和發(fā)展。(三)宗教和藝術(shù)都帶有情感特點(diǎn)情感是藝術(shù)創(chuàng)作中的一個(gè)不可忽略的重要元素，它不僅構(gòu)成藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)涵，而且從頭到尾伴隨著藝術(shù)的全部活動(dòng)。沒(méi)有情感，就沒(méi)
