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《小論藝術(shù)與宗教的關(guān)系》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、翻開歷史的長卷，縱觀藝術(shù)，它不是單獨地存在于世上的，它總和其他意識形態(tài)有著千絲萬縷的關(guān)系，在此小論藝術(shù)和宗教的關(guān)系。在論述兩者關(guān)系之前，首先認識什么是藝術(shù)，什么是宗教。藝術(shù)是意識形態(tài)，也是生產(chǎn)形態(tài)。任何藝術(shù)，它的本質(zhì)特征是審美的、創(chuàng)造性的意識形態(tài)；也是審美的、創(chuàng)造性的生產(chǎn)形態(tài)。藝術(shù)，是人借助一定的物質(zhì)材料和工具，借助一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對象相互作用，相互結(jié)合的情況下，充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動。藝術(shù)，是人類按照美的規(guī)律創(chuàng)造世界，同時也按照美的規(guī)律創(chuàng)造自身的實踐活動。藝術(shù)，又是人類能動的、創(chuàng)造性的實踐力生產(chǎn)出來的精神產(chǎn)品。藝術(shù)創(chuàng)
2、造的目的，主要是實現(xiàn)它的審美價值，它要滿足的是人們心靈的渴求和精神上的需要，它要喚醒的是人們超越美學(xué)貧困的自創(chuàng)力。宗教也是一種社會意識形態(tài)之一，是現(xiàn)實世界在人們意識里的反映，是異常復(fù)雜的現(xiàn)象。它一方面蒙蔽麻痹人們于虛幻幸福之中；另一方面廣大人民在一定歷史時期中如醉如狂地吸食它，又經(jīng)常是對現(xiàn)實苦難的抗議或逃避。目前世界上主要的宗教有基督教、佛教、伊斯蘭教等。希臘的神話，希臘的泛神論，廣義說也是一種宗教，不過它與基督教、佛教、伊斯蘭教相比，較少鉗制人民的意識。那么藝術(shù)與宗教到底有什么關(guān)系呢？藝術(shù)與宗教在原始藝術(shù)中就緊緊聯(lián)系在一起了。今天看來屬于藝術(shù)活動的許多東
3、西：歌舞、表演、雕刻、巖畫在當時卻主要是一種巫術(shù)或宗教活動，審美只是一種次要的功能。藝術(shù)與宗教確有相通之處，這就是能激發(fā)人的內(nèi)心的強烈情感?，F(xiàn)代西方著名人類學(xué)家馬林諾夫斯基說：“宗教和藝術(shù)都是人類深邃的情感啟示。”“在巫術(shù)和宗教兩種儀式中，人們都必須訴諸最有效和最有力的方法，以造成強烈的情感經(jīng)驗?！囆g(shù)的創(chuàng)造,正是產(chǎn)生這種強烈的情感經(jīng)驗的文化活動”[1]原始藝術(shù)最高成就的代表是距今二至四萬年前的洞穴壁畫及一些原始雕塑，尤其以西班牙北部的阿爾塔米拉（Altamira）和法國南部的拉斯科(Lascaux)洞穴的壁畫著名。阿爾塔米拉山洞在西班牙北部的桑坦德市附
4、近。1868年，獵人在追逐野山羊群時，偶然發(fā)現(xiàn)了這個以前未被人們注意的山洞。1879年，人們在這個山洞中發(fā)現(xiàn)了描繪野牛的畫面。其中最大的一幅野牛圖，長達14米，包括20多個動物形象。除野牛外，還有野豬、野馬和野鹿的圖象。它們的動態(tài)各異，各個形體之間似乎無構(gòu)圖上的聯(lián)系。這些壁畫以褐黑顏色作輪廓，或全面涂以黑色或紅色。其他的洞窟壁畫中描繪的也是一些動物和戴著動物面具的人物，線條簡練，一律單色。在其它地方的一些洞穴中，有些形象互相重疊，壁畫墻上還有人手形的描繪，據(jù)專家推測這些畫應(yīng)是原始社會中的一種宗教原始形式——巫術(shù)的活動行為?？梢哉f藝術(shù)最初并不是滿足人民的審美
5、需要的，而是一種宗教活動的表現(xiàn)。正因為在原始的巫術(shù)和宗教活動中采用了許多藝術(shù)的手段：繪畫、圖騰、面具等，這無疑推動了藝術(shù)表現(xiàn)手段的發(fā)展，使之成為后來藝術(shù)獨立的基礎(chǔ)。普遍的宗教活動因而也就成為推動藝術(shù)發(fā)展的一個重要的因素。古希臘是歐洲文化的發(fā)源地，古希臘人在科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)上都創(chuàng)造了輝煌的成就?！逗神R史詩》《古希臘神話》產(chǎn)生的同時，亦為藝術(shù)家們提供了藝術(shù)創(chuàng)作的素材。此后，誕生了著名的“命運三女神”“維納斯”“雅典娜”等著名的雕像。在隨后出現(xiàn)的龐培壁畫，拜占庭繪畫，哥特式繪畫等都貫穿有宗教色彩的題材。文藝復(fù)興時期三大巨匠之一達?芬奇的巨作《最后的晚餐》題
6、材就取自于《圣經(jīng)》中耶酥被出賣的宗教故事?？梢娮诮逃譃樗囆g(shù)提供了豐富的素材與創(chuàng)作空間。????? 宗教在一段時期對中外藝術(shù)發(fā)展起了推動的作用，曾一度成為藝術(shù)表現(xiàn)的主流，形成了所謂的宗教藝術(shù)。一般說來，宗教藝術(shù)首先是特定時代階級的宗教宣傳品，它們是被信仰和崇拜的，而不是單純觀賞的對象。它們的美的理想和審美形式是為其宗教內(nèi)容服務(wù)的。中國古代留傳下來的主要是佛教石窟藝術(shù)。佛教在中國廣泛傳播流行，并成為門閥地主階級的意識形態(tài)，在整個社會占據(jù)統(tǒng)治地位。我國從魏晉開始佛教盛行一時，北魏和南梁先后正式定佛教為國教。佛教歷經(jīng)隋唐，達到極盛時期，后產(chǎn)生出中國的禪宗而走向衰
7、亡。我國的宗教藝術(shù)也可以稱之為石窟藝術(shù)，隨著不同時代的變遷，階級的升降和現(xiàn)實的發(fā)展而變化發(fā)展。它以自己的形象方式，反映了中華民族由接受佛教而改造消化它，而最終擺脫它的過程。在我國著名的石窟有云岡、敦煌、麥積山、龍門等。中國石窟藝術(shù)最早要推北魏石窟，印度傳來的佛傳、佛本生等印度題材占據(jù)了這些洞窟的壁畫畫面。其中，以割肉貿(mào)鴿，舍身飼虎，須達弩好善樂施和五百強盜剜目故事等最為普遍?！吧嵘盹暬ⅰ笔欠鸬囊粋€本生故事，說的是摩訶國有三位王子同行出游，在一座山巖下看見七只初生的小虎，圍繞在奄奄欲斃的母虎周圍。最小的王子發(fā)愿犧牲自己以救餓虎。他把兩位哥哥催回去后，就投身虎
8、口。但母虎竟沒氣力去吃他，他于是從自己身上刺出血來，又從高巖跳下，
