試論宗教與藝術(shù)的關(guān)系

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1、試論宗教與藝術(shù)的關(guān)系論文關(guān)鍵詞：藝術(shù)　宗教　宗教思想　藝術(shù)觀念?　　論文：藝術(shù)與宗教關(guān)系密切，兩者之間存在許多相同點(diǎn)，而且相互影響，研究藝術(shù)必須了解藝術(shù)與宗教的關(guān)系。本文簡要闡述了藝術(shù)與宗教的關(guān)系。?　　宗教和藝術(shù)是人類社會(huì)的兩大文明現(xiàn)象，它們之間有著非常密切的關(guān)系。宗教和藝術(shù)之間存在著許多同一性，兩者相互影響。????一、藝術(shù)與宗教的同一性????藝術(shù)與宗教之間存在著許多同一性，主要表現(xiàn)如下:????(一)從藝術(shù)起源看，原始宗教是藝術(shù)起源的源泉????宗教與藝術(shù)的起源可以追溯到太古人的太古生活時(shí)期。大部分藝術(shù)諸如音樂、舞

2、蹈、雕塑、繪畫、陶器等都是從這一時(shí)期的儀式和物體中發(fā)展而來的，這些儀式和物體最初被設(shè)計(jì)主要用于表現(xiàn)神秘的神性控制，慶祝各種宗教節(jié)目以及顯示強(qiáng)烈情緒本身的需要，或因戰(zhàn)爭能力而表現(xiàn)出的興奮與狂喜，所有這些都是原始宗教的活動(dòng)。舞蹈和音樂是原始人宗教情感的重要形式，它們是宗教祭典的主要組成部分。據(jù)我國著名的東方美學(xué)大師、藝術(shù)考古學(xué)家常任俠先生考證，舞與巫原同一字。中國古代的許多文獻(xiàn)里也大量記載了原始歌舞的場景，如《尚書，益筱》中有“擊石扮石，百獸率舞”?！吨芄?，司巫》有“若國大旱，則師巫舞零”等?？梢?，原始歌舞和巫術(shù)儀式緊密相關(guān)。

3、這在今天一些少數(shù)民族重大節(jié)日中也有反映。????雕塑、繪畫和彩陶等是造型藝術(shù)發(fā)展較早的藝術(shù)樣式，考古發(fā)現(xiàn)這些早期的藝術(shù)式樣，無論是我國現(xiàn)有的最早期巖畫，還是歐洲發(fā)現(xiàn)的大量史前洞穴壁畫，都具有某種神秘的巫術(shù)目的。如尼日利亞頭雕、拉斯科洞穴巖畫、寧夏賀蘭山巖畫、青海陶盆、廣西花山巖壁畫等等，這些人類早期的造型藝術(shù)作品大多是出于巫術(shù)目的或帶有宗教色彩而創(chuàng)作的。????(二)宗教和藝術(shù)都采用想象和幻想的反映方式??　想象和幻想是藝術(shù)思維的重要特點(diǎn)。想象和幻想不僅在藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)思維、藝術(shù)傳達(dá)等藝術(shù)創(chuàng)作過程中有著重要的地位，而且在藝

4、術(shù)作品和藝術(shù)接受中也發(fā)揮了重大作用。沒有想象和幻想就沒有藝術(shù)，不僅孫語空、豬八戒這樣的虛構(gòu)藝術(shù)形象要靠想象和幻想來塑造，就是所謂寫實(shí)藝術(shù)形象的塑造也需要想象力，如阿Q、方鴻漸等。????宗教思維方式也充滿了想象和幻想，馬克思曾指出:“宗教把人的本質(zhì)變成了幻想的現(xiàn)實(shí)性”。宗教的意義依靠豐富的想象和幻想來建立自己的思想體系，并在意義中加以生動(dòng)的描繪和表現(xiàn)。所有的宗教崇拜對象都是幻想虛構(gòu)出來的各種實(shí)體，對神和上帝的認(rèn)識是幻想的產(chǎn)物，離開了幻想和想象就不可能有宗教的存在和發(fā)展。????(三)宗教和藝術(shù)都帶有情感特點(diǎn)????情感是藝

5、術(shù)創(chuàng)作中的一個(gè)不可忽略的重要元素，它不僅構(gòu)成藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)涵，而且從頭到尾伴隨著藝術(shù)的全部活動(dòng)。沒有情感，就沒有藝術(shù)。宗教同樣也需要情感，宗教情感是宗教信仰產(chǎn)生的動(dòng)力，宗教信仰是人們對信仰的對象的情感態(tài)度的結(jié)果。馬克思認(rèn)為:“宗教是被壓迫的生靈的嘆息，是無情世界的感情。”宗教情感和藝術(shù)情感都比較注重人的情感，人類的生與死、善與惡、靈與肉等問題都成為宗教和藝術(shù)共同探討和表現(xiàn)的主題。藝術(shù)情感和宗教情感都是為了滿足人們心理的需求和精神寄托。????(四)宗教和藝術(shù)都是通過形象來表達(dá)自身????形象性是藝術(shù)的基本特性之一，藝術(shù)形象是

6、藝術(shù)反映生活的特殊形式。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)總是以抽象、概念的形式來反映客觀世界，藝術(shù)則是以具體的、動(dòng)感人的藝術(shù)形象來反映社會(huì)生活和表達(dá)藝術(shù)家的思想、感情、意志。普列漢諾夫指出“藝術(shù)既是表現(xiàn)人們的感情，也表現(xiàn)人們的思想，但并非抽象地表現(xiàn)，而是用生動(dòng)的形象來表現(xiàn)，這就是藝術(shù)的最主要特點(diǎn)?！备鞣N具體藝術(shù)門類，它們所塑造的藝術(shù)形象又都具有各自不同的特質(zhì)，文學(xué)作品中的形象需要通過語言的中介，經(jīng)過讀者的聯(lián)想與想象才能得以實(shí)現(xiàn)。音樂雖可直接作用于人們的聽覺，但其創(chuàng)造的形象卻不夠明晰，不夠確定，仍需要聲音的中介，才能引起聽眾的聯(lián)想與想象。繪畫、

7、雕刻等作品中的藝術(shù)形象是視覺形象，在空間中有著確定的形象，則是完全明晰的，可以直接為欣賞者的眼睛所把握。?　　以直觀、生動(dòng)的形象進(jìn)行宣揚(yáng)，是宗教的一個(gè)重要手段。比知在教堂里使尸繪畫和雕塑的諸多形象來說明宗教真理和增強(qiáng)宗教氛圍，就是一個(gè)例證。拜占庭神學(xué)家大格列高利曾說過:“在教堂里使用繪畫和雕塑的諸多形象，為的是讓那些不識字的人們朝壁上看，至少可以讀到他們書上無法讀懂的內(nèi)容。”宗教的形象性，能將宗教教義、宗教人物、宗教故事等融為一身，從而使宗教成為一種特有的宗教藝術(shù)。????二、藝術(shù)對宗教的影響????(一)藝術(shù)影響宗教首先

8、表現(xiàn)在參與宗教活動(dòng)????早在藝術(shù)誕生的初期，原始的歌舞、表演、繪畫、雕塑等，在當(dāng)時(shí)更多是一種巫術(shù)或宗教活動(dòng)。遠(yuǎn)古的圖騰歌舞本身就是一種狂熱的巫術(shù)禮儀活動(dòng)，只是到了后來，這種圖騰歌舞才衍變分化為歌、舞、詩、樂、繪畫、戲劇等等。人類進(jìn)入文明社會(huì)以后，藝術(shù)仍然參與宗教活動(dòng)，從音樂來看，有用于各種宗教儀式和宗