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《淺析藝術(shù)與宗教的關(guān)系》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、學(xué)生會(huì)的老師就像這個(gè)大家庭里的家長(zhǎng)，他(她)們慈愛而又嚴(yán)厲，老師們教會(huì)我們做人，教會(huì)我們學(xué)習(xí)，教會(huì)我們工作。老師對(duì)我們的關(guān)心與疼愛我們始終看在眼里，記在心里淺析藝術(shù)與宗教的關(guān)系時(shí)間如白駒過隙，彈指間，我已在學(xué)生會(huì)工作了一年。這其中有酸有甜有苦也有辣，然而這就是生活，過于平淡倒顯得無味，酸甜苦辣俱全方能體現(xiàn)出人生的多彩，方能值得回味，方能使人進(jìn)步!學(xué)生會(huì)的老師就像這個(gè)大家庭里的家長(zhǎng)，他(她)們慈愛而又嚴(yán)厲，老師們教會(huì)我們做人，教會(huì)我們學(xué)習(xí)，教會(huì)我們工作。老師對(duì)我們的關(guān)心與疼愛我們始終看在眼里，記在心里 淺析藝術(shù)與宗教的關(guān)系 并且藝術(shù)創(chuàng)作與其直接有機(jī)地結(jié)合在一起，從而成為了藝術(shù)所不可忽
2、視的發(fā)展因素。而宗教是一種獨(dú)特的存在，它致力于從世界獲得一種自由，致力新關(guān)系和新理解的行動(dòng)自由。從世界各民族的民學(xué)史來看，最初的源頭可以追溯到由宗教文化背景所產(chǎn)生的神話故事。在西方國(guó)家中，如但丁、普希金、拜倫等歐洲的作家，他們都曾借鑒西方基督教文學(xué)的代表作《圣經(jīng)》提供的素材而撰寫出許多著名的文學(xué)作品。作為歐洲文學(xué)開端的古希臘文學(xué)，也是源于古希臘神話。中世紀(jì)的歐洲藝術(shù)，是受到了基督教的影響的產(chǎn)物，藝術(shù)家們是虔誠(chéng)的信徒，他們努力的把自己對(duì)上帝的敬畏之意，崇敬之情用畫、雕塑等手法表現(xiàn)出來，這時(shí)期誕生的大多數(shù)作品，都跟宗教有關(guān)。宗教繪畫的許多內(nèi)容來自于《圣經(jīng)》，或多少與《圣經(jīng)》有關(guān)，如拉斐爾的
3、《西斯廷圣母》《童貞女的婚禮》等等，許多作品給人以肅然起敬的神圣之感，而且有著一種淡雅的藝術(shù)韻致，有些表現(xiàn)人物慈愛、溫馨、愉悅的精神境界，超凡脫俗的宗教氣質(zhì)。拉斐爾的作品多以圣母畫為主，他的作品里，把圣母高貴，華美的神態(tài)刻畫的淋漓盡致，而畫中的圣母不在是神化了的女神，而是有人性化的，自然的充滿了愛的慈祥的母親?？梢哉f，宗教對(duì)藝術(shù)的影響是巨大而深遠(yuǎn)的，宗教藝術(shù)成就了拉斐爾，沒有教皇的大力推動(dòng)和支持他很難獲得如此成就。在我國(guó)，宗教文化一直影響著傳統(tǒng)的中國(guó)戲劇，如古老的觀音戲與濟(jì)公戲以及目連戲等等，還有中國(guó)古典小說如著名的《封神演義》和《西游記》等的創(chuàng)作；同時(shí)也哺育了大量以宗教背景為題材的古
4、代建筑、雕塑、壁畫和建筑藝術(shù)。石雕和壁畫藝術(shù)如舉世聞名的甘肅省的敦煌莫高窟與河南洛陽(yáng)的龍門石窟，還有山西大同的云崗石窟等都是因?yàn)樽诮讨袕V泛傳播的佛教而產(chǎn)生而成的?！ ∷囆g(shù)常常被宗教用來宣傳和形象地描繪宗教自身的教義，給了藝術(shù)在人力、物力等多方面的較大的支持，使許多藝術(shù)家有了更加廣泛的進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使宗教在客觀上起到了推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的實(shí)際促進(jìn)作用。同時(shí)，宗教產(chǎn)生的形式多樣的藝術(shù)傳播形式也大大地促進(jìn)了世界各國(guó)以及各民族之間藝術(shù)的交流。如印度的佛教產(chǎn)生后先是通過交流傳入了中國(guó)，在經(jīng)過中國(guó)經(jīng)歷了許多具有民間民族特色的改造后在亞洲東部的日本與朝鮮等國(guó)傳播，從而造成了今天亞洲特別是日本等國(guó)傳播
5、的佛教藝術(shù)都具有中國(guó)民族民間的一些風(fēng)格特點(diǎn)。尤其是在佛教的建筑方面，印度佛教在傳入中國(guó)后在建筑造型上增加了一些古老的中國(guó)樓閣式建筑，使得大乘佛教建筑的佛塔類造型產(chǎn)生了較大的風(fēng)格變化，使得今天的日本等國(guó)家受到影響。如今天日本奈良的法隆寺和唐昭寺。時(shí)間如白駒過隙，彈指間，我已在學(xué)生會(huì)工作了一年。這其中有酸有甜有苦也有辣，然而這就是生活，過于平淡倒顯得無味，酸甜苦辣俱全方能體現(xiàn)出人生的多彩，方能值得回味，方能使人進(jìn)步!學(xué)生會(huì)的老師就像這個(gè)大家庭里的家長(zhǎng)，他(她)們慈愛而又嚴(yán)厲，老師們教會(huì)我們做人，教會(huì)我們學(xué)習(xí)，教會(huì)我們工作。老師對(duì)我們的關(guān)心與疼愛我們始終看在眼里，記在心里 在繪畫上，基督教
6、信仰上帝創(chuàng)世說，認(rèn)為世上一切都是上帝創(chuàng)造的，而上帝創(chuàng)造的都是真實(shí)的，因此西方繪畫相應(yīng)發(fā)展了寫實(shí)性，出現(xiàn)了油畫。而中國(guó)道教，把人作為宇宙自然的一分子，主張人與道的合一，提倡悟道，在繪畫上則發(fā)展了寫意性，出現(xiàn)了水墨畫。中西方在建筑、雕塑、音樂等藝術(shù)上的差異與不同的宗教觀念的差異有關(guān)?！ ∽诮瘫旧砭褪巧蠈咏y(tǒng)治者們用來控制人民的有利工具，這種封閉性直接抹殺了人的創(chuàng)造力，禁錮了人的思想，它始終要求人們生活于一種虛無的狀態(tài)里，這時(shí)候的藝術(shù)是單一的，缺乏足夠的生命力，缺乏積極的勇氣。宗教把藝術(shù)限定于宗教所規(guī)定的范圍和式樣中，以理論的形式影響了藝術(shù)的創(chuàng)作和鑒賞活動(dòng)，在一定程序上阻礙了各種藝術(shù)形式的爭(zhēng)鳴
7、和創(chuàng)新，窒息了藝術(shù)發(fā)展的活力。如中世紀(jì)歐洲的教會(huì)文學(xué)，宣揚(yáng)“原罪”、禁欲主義和宿命論思想，產(chǎn)生了大量水平低劣的福音故事、贊美詩(shī)、宗教劇，造成這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)淪落為宗教服務(wù)工具，受到嚴(yán)重的破壞，和畸形發(fā)展，也極大的阻礙了中世紀(jì)歐洲文藝的發(fā)展；還如伊斯蘭教禁止在雕刻繪畫中表現(xiàn)動(dòng)物，造成造型藝術(shù)的落后；十字軍東侵使阿拉伯國(guó)家的藝術(shù)受到野蠻的摧殘。時(shí)間如白駒過隙，彈指間，我已在學(xué)生會(huì)工作了一年。這其中有酸有甜有苦也有辣，然而這就是生活，過于平淡倒顯得無味
