尋找失落的“靈魂”論文

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1、尋找失落的“靈魂”論文內(nèi)容摘要：全球化浪潮使得我國(guó)民族音樂(lè)教育面臨巨大挑戰(zhàn)，擁有數(shù)千年歷史的中華音樂(lè)文明能否順利傳承取決于當(dāng)代人的努力。文章從社會(huì)歷史、音樂(lè)體系、文化體制、文化傳承方式四個(gè)方面剖析了民族音樂(lè)教育問(wèn)題的形成原因，并從當(dāng)前社會(huì)歷史現(xiàn)狀、音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的角度提出了一些對(duì)策。關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)教育問(wèn)題形成原因?qū)Σ弋?dāng)前，全球化浪潮正以雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)席卷全球。伴隨著全球化的熱浪，我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展受到了前所未有的沖擊，如不采取切實(shí)有效的措施，國(guó)樂(lè)將會(huì)面臨可能被西方音樂(lè)徹底吞噬的危險(xiǎn)。擁有數(shù)千年歷史的中華

2、音樂(lè)文明將可能消失于世界之林。這絕非危言聳聽(tīng)！回顧一下上個(gè)世紀(jì)以來(lái)民族音樂(lè)興衰的歷史軌跡，也許會(huì)讓我們認(rèn)識(shí)得更加清晰。20世紀(jì)上半葉..畢業(yè)，中國(guó)處于滿目瘡痍、文化衰落以及半殖民地狀態(tài)，學(xué)堂樂(lè)歌的興起，為中國(guó)的新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)開(kāi)辟了道路，西方音樂(lè)在中華大地上迅速傳播，五四運(yùn)動(dòng)后中國(guó)傳統(tǒng)文化受到猛烈批判，民族音樂(lè)發(fā)展開(kāi)始受到方方面面的挑戰(zhàn)，甚至出現(xiàn)了以西方音樂(lè)取代中國(guó)民族音樂(lè)的論調(diào)，以肖友梅為首的“以西代中說(shuō)”對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。建國(guó)以后，我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育普遍采用西洋記譜法進(jìn)行教學(xué)，一方面也許促進(jìn)了國(guó)民音

3、樂(lè)素質(zhì)的提高；但另一方面由于西洋記譜法在表現(xiàn)中國(guó)音樂(lè)方面的局限性，因而也不可避免地造成了民族音樂(lè)的衰落。德國(guó)一位音樂(lè)人類(lèi)學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“音色是中國(guó)音樂(lè)的靈魂。”而中國(guó)音色的丟失直接導(dǎo)致了中國(guó)音樂(lè)日漸西化，并從而加劇了民族音樂(lè)的衰落。在民族音樂(lè)傳播過(guò)程中，“中國(guó)靈魂”是怎樣丟失的呢？第一，從技術(shù)層面看，西方音樂(lè)體系在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成了一套不依賴于方言、地域的文化傳播系統(tǒng)，而我國(guó)民族音樂(lè)傳播則受到方言、地域的限制，尚未建立起自己的音樂(lè)傳播系統(tǒng)；沿襲西方音樂(lè)體制又使得“中國(guó)靈魂”丟失，因而造成民族音樂(lè)傳

4、播不暢。近代以來(lái)西方音樂(lè)理論觀念、記譜法等在國(guó)內(nèi)迅速傳播。一方面，西方音樂(lè)知識(shí)的普及有力地促進(jìn)了國(guó)民音樂(lè)素養(yǎng)的提高，使得眾多的國(guó)民獲得了基本的音樂(lè)知識(shí)，有的甚至掌握了較高的音樂(lè)技能；但另一方面，我們也應(yīng)看到由于西方音樂(lè)是以五線譜或簡(jiǎn)譜進(jìn)行記譜，以十二平均律為律學(xué)基礎(chǔ)，而我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)律制則比較復(fù)雜，如古琴兼用了三分損益法和自然三度音系生律法。民族音樂(lè)學(xué)家王耀華先生認(rèn)為：“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)記譜法與樂(lè)器、樂(lè)律、樂(lè)調(diào)之間的緊密聯(lián)系應(yīng)當(dāng)與中國(guó)文化的整體觀念相關(guān)。”由此可見(jiàn)，簡(jiǎn)單地采用十二平均律不但從文化上抹殺中

5、國(guó)音樂(lè)的個(gè)性，而且也不可避免地造成了中國(guó)音樂(lè)特質(zhì)的大量消失，尤其表現(xiàn)在中國(guó)音樂(lè)中特有的“音色”上。我們國(guó)家幅員遼闊，民族眾多，再加上各地方言構(gòu)成了民族音樂(lè)豐富多彩的音色基礎(chǔ)，而現(xiàn)有的西方音樂(lè)記譜法無(wú)法準(zhǔn)確地加以記載并反映出來(lái)，如中國(guó)民歌、戲曲中強(qiáng)調(diào)的聲腔、韻味等。因此，民族音樂(lè)普遍采用五線或簡(jiǎn)譜記譜所造成的直接后果是扼殺了中國(guó)音樂(lè)的靈魂，廣大音樂(lè)工作者及音樂(lè)愛(ài)好者無(wú)法從呆板記譜法中領(lǐng)略到中國(guó)音樂(lè)的韻味，因而給讀者（聽(tīng)者）造成了中國(guó)音樂(lè)索然無(wú)味，甚至有些落后的假象。第二，從社會(huì)歷史角度看，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以

6、后，西方文化大舉入侵，憑借著其經(jīng)濟(jì)、科技、軍事力量，西方文化幾乎占據(jù)了中國(guó)精英階層的思想陣地，我國(guó)傳統(tǒng)文化倍受冷落，民族音樂(lè)發(fā)展舉步維艱，日漸衰微。西方世界自工業(yè)革命后生產(chǎn)力迅速發(fā)展，國(guó)力日趨強(qiáng)大，其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事影響力迅速擴(kuò)大，在西方經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的強(qiáng)勢(shì)背景下，其文化觀念也隨之輻射到世界各地。我國(guó)自“五四”以來(lái)的新文化運(yùn)動(dòng)，從某種意義上說(shuō)也是對(duì)這種狀況的一種反應(yīng)。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，西方文化大舉入侵，憑借著其經(jīng)濟(jì)、科技、軍事力量，西方文化幾乎占據(jù)了中國(guó)精英階層的思想陣地，而中華傳統(tǒng)文化則因國(guó)力衰微缺乏經(jīng)

7、濟(jì)、科技、軍事力量的支撐而受到了國(guó)人的批判和否定。五四運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)科學(xué)、民主、個(gè)性解放等是值得近代思想史大書(shū)特書(shū)的，但隨著時(shí)間的推移，其中有些觀念對(duì)我國(guó)文化建設(shè)帶來(lái)了一些不良影響，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院王元化先生認(rèn)為：“我們?cè)诨仡?0世紀(jì)文化思潮發(fā)生巨大作用的‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，今天已經(jīng)到了可以對(duì)它們做出清醒的再認(rèn)識(shí)、再估價(jià)的時(shí)候了。”王元化先生還認(rèn)為有四種觀念是值得注意的：一是庸俗進(jìn)化論（這種觀點(diǎn)斷言凡是新的必定勝過(guò)舊的）；二是激進(jìn)主義；三是功利主義；四是意圖論理（即在認(rèn)識(shí)論上先確定擁護(hù)什么和反對(duì)什么的立場(chǎng)

8、）。這四種觀點(diǎn)對(duì)于中國(guó)音樂(lè)、音樂(lè)文化、音樂(lè)教育的發(fā)展都帶來(lái)了不良影響，特別是以新否舊，推陳出新，已把傳統(tǒng)音樂(lè)擠到了邊緣或判以“死刑”，本土音樂(lè)知識(shí)話語(yǔ)已成為邊緣。今天我們不能因?yàn)橛辛恕靶乱魳?lè)”而放棄“舊音樂(lè)”，我們不能夠在沒(méi)有知道什么是“舊”，就想創(chuàng)“新”，或者將“新”與“舊”相對(duì)立。文化最首要的是復(fù)制，正如兒童出生后首先是復(fù)制他或她的母語(yǔ)，然后才能創(chuàng)造。因此，對(duì)民族音樂(lè)應(yīng)該用歷史的辯證眼光來(lái)看，盲目地將民族音樂(lè)定為“落后的”“老古董”，本身就是一種歷史偏見(jiàn)。第三，中