古代氣功養(yǎng)生家“十六錠金”養(yǎng)生十六字訣

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1、古代氣功養(yǎng)生家“十六錠金”養(yǎng)生十六字訣??古代氣功養(yǎng)生家“十六錠金”養(yǎng)生十六字訣◇◇?古代氣功養(yǎng)生家有養(yǎng)生十六字訣，即''一吸便提，氣氣歸臍，一提便咽，水火相見(jiàn)。??◇◇?''此法仙家稱(chēng)之為''十六錠金''。為什么這樣稱(chēng)呼呢？因?yàn)橄杉艺J(rèn)為這是最簡(jiǎn)單最易學(xué)的養(yǎng)生妙招。其所以如此，因?yàn)榱?xí)練此法不拘時(shí)間，不影響工作。細(xì)言之，即在官不妨政事，為民不礙家事，經(jīng)商不妨生意，做工不礙活計(jì)。一天之內(nèi)，除睡著外，只要略有空閑，不管行住坐臥，皆可練。欲練之時(shí)，只要意念一到，就照法作功，隨便練之，實(shí)在是方便極了。?◇◇?關(guān)于此法的釋義，古書(shū)記載生澀難懂，且不易習(xí)練。我擇其精要，加

2、上自己的體會(huì)，簡(jiǎn)述于下。?◇◇?欲練此法，先平心靜氣，摒棄雜念，做到心定神安。然后始練之。宜先扣齒三四十下，后赤龍攪海十?dāng)?shù)八下，再口中漱津三五次，使?jié)M口生津，乃以舌抵上腭。隨后于鼻中，深深的吸清氣一口，并用意念徐徐的送至丹田，略存一存，此謂之一吸;然后用意念將氣輕輕提起，至肛門(mén)處作忍便狀，使氣歸臍，略存一存，后又使氣徐徐上升，經(jīng)頭部，從口中呼出，此謂之一呼。這一吸一呼，謂之一息。這一吸便提，氣氣歸臍，可使人精神內(nèi)守，魂永駐社。因臍實(shí)乃丹田之所在，丹田在人體的中軸線上，上下左右，皆在中央，其氣飽發(fā)力，可至周身。在提肛后，氣徐徐上升之際，再將口中津液汩然有聲咽下

3、，使之與氣相聚于丹田，略存一存，再按前法徐徐呼出。這一提便咽，水火相見(jiàn)，可使人腎水不寒，心陽(yáng)不亢`。因?yàn)樗改I，火指心，心神與腎之精同聚于丹田，可使心火下降以濟(jì)腎，使腎水不寒，可使腎水上升以濟(jì)心，使心陽(yáng)不亢。?◇◇?這種''十六字訣''養(yǎng)生之法，貴在堅(jiān)持，如能持久，方能有益。如一曝十寒，實(shí)無(wú)效果。如每日閑時(shí)，或練三五次，或練七九次，或練十二次，或練二十四次，要練即練，不練即止，只要不忘，作為正事，不使間斷，方能精進(jìn)。如患感冒，見(jiàn)效尤速。久久行之，卻病延年，形體改變，百疾不作，自然不饑不渴，安健勝常。這種功法的好出，真是妙不可言。---------------

4、-------------------------------------十六錠金?一吸便提，息息（氣氣）歸臍；一提便咽，水火相見(jiàn)南公上師防漏丹的十六錠金????學(xué)道家、密宗的，有個(gè)“十六錠金”很重要，你們聽(tīng)一聽(tīng)懂了，好好練，對(duì)身體特別好。方法是站立姿勢(shì)，隨便你馬步也好，姿勢(shì)一擺，“一吸便提”，鼻子一吸，下面就提上去，上面壓下來(lái)，上下兩個(gè)氣接上，“氣氣歸臍”，歸到肚臍；“一提便咽”，上面口水咽下來(lái)，“水火相見(jiàn)”，這叫“十六錠金”。當(dāng)年求這十六個(gè)字，那還了得，花了多少錢(qián)，磕了多少頭。這有名的“十六錠金”，十兩黃金一個(gè)字，就是那么珍貴，現(xiàn)在我就隨便送給你們了。選

5、自《答問(wèn)青壯年參禪者》?有“十六錠金功”，其法訣謂“一吸便提，息息歸臍；一提便咽，水火相見(jiàn)”。此種功法至簡(jiǎn)至妙，字字如金，故丹家謂之“十六錠金”。具體應(yīng)用之時(shí)可據(jù)不同目的變化其行功要領(lǐng)，在丹道修煉關(guān)鍵步驟行功時(shí)派上用場(chǎng)，皆有奇效。此術(shù)作筑基功修煉時(shí)，可保持站樁之姿式，兩腳趾抓地，關(guān)鍵法訣是吸氣時(shí)由會(huì)陰穴向上提縮，似氣由會(huì)陰吸入一般擠到肚臍間，前收生殖器，后縮肛門(mén)，如忍大小便狀。隨之將口中津液汩汩咽之，送入肚臍間，將前所吸之氣以肚臍為中心下提上壓，閉息持氣半分鐘，必要時(shí)可配合雙手握拳敲擊后腰和前腹的動(dòng)作，將氣震通骨髓。然后全身放松，恢復(fù)腹式呼吸。如此反復(fù)練習(xí)，

6、平常小便時(shí)亦提肛、咬緊牙關(guān)保持此姿式至小便結(jié)束。其法訣有緊張用力者，有輕提輕咽者，有連續(xù)做功者，有中間停頓者，皆可隨機(jī)妙用。?…（選自《丹道法訣十二講》胡孚?。?仙家相傳之“十六錠金”，其訣云：“一吸便提，氣氣歸臍，一提便咽，水火相見(jiàn)”。此功有吸氣，提肛縮腎，意注臍下，咽氣幾個(gè)動(dòng)作，然單修雙修皆可用，辟谷胎息俱有效，采藥煉氣運(yùn)河車(chē)，因目的不同火候有異，變化萬(wàn)千，丹家視為鴻寶，故字字為金。世人知此訣者多，然明白其中奧秘者卻百無(wú)一見(jiàn)，吾今揭出，此亦丹家真?zhèn)?。（摘錄自胡孚琛《丹道法訣十二講》之《辟谷胎息第七講》??冷謙，字名敬，別號(hào)龍陽(yáng)子。明末元初著名養(yǎng)生學(xué)家，著

7、有《修齡要旨》，善作氣功導(dǎo)引，逾百歲身猶健，顏如童孩，高壽一百五十多歲。他倡導(dǎo)的養(yǎng)生健身法簡(jiǎn)而實(shí)用，其中“長(zhǎng)生十六字訣”，易學(xué)簡(jiǎn)明，學(xué)者多受益，至今被養(yǎng)生家所重視。　　“長(zhǎng)生十六字訣”，即“一吸便提，氣氣歸臍，一提便咽，水火相見(jiàn)。”作者稱(chēng)其為“至簡(jiǎn)至易之妙訣也?！贝耸衷E是水火相濟(jì)養(yǎng)生法。其養(yǎng)生理論是中醫(yī)學(xué)上的腎命水火說(shuō)。“一吸便提（即提肛門(mén)），氣氣歸臍”，就是用提肛導(dǎo)引之法，來(lái)補(bǔ)腎命火；“一提便咽”（即吞咽津液），以滋腎水，這樣，腎命“水火相見(jiàn)”，如此導(dǎo)引補(bǔ)水配火，調(diào)補(bǔ)腎之陰陽(yáng)，水火相濟(jì)，使身體保持平衡狀態(tài)。　　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，“長(zhǎng)生十六字訣”是一種“提肛

8、”和“吞咽津液”相結(jié)合的健身法。采用這種方法，一方面