簡析以國學(xué)為載體進(jìn)行德育教育的重要作用和手段論文

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1、簡析以國學(xué)為載體進(jìn)行德育教育的重要作用和手段論文論文摘要：德育之精髓是以愛國主義為核心的民族精神。民族精神是中華民族的力量之源，而國學(xué)則是中華文明的重要支撐，兩者猶如車之兩輪、鳥之雙翼。將國學(xué)引入德育課堂，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，增強(qiáng)論文摘要：德育之精髓是以愛國主義為核心的民族精神。民族精神是中華民族的力量之源，而國學(xué)則是中華文明的重要支撐，兩者猶如車之兩輪、鳥之雙翼。將國學(xué)引入德育課堂，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和凝聚力，形成中華民族的民族心理和民族人格具有重要作用。論文關(guān)鍵詞：德育教育；國

2、學(xué)；思想精粹；民族精神中華文化以儒學(xué)為核心和主體，兼容諸子百家的傳統(tǒng)物質(zhì)文化和傳統(tǒng)精神文化。它源遠(yuǎn)流長、博大精深、多元一體，創(chuàng)造了中華民族五千年的輝煌歷史，形成了作為中華民族精神、價(jià)值取向和性格特征的根本的“國學(xué)”。所謂“國學(xué)”，乃一國所固有之學(xué)術(shù)。一般來說，國學(xué)作為傳統(tǒng)精神文化的信息載體，不僅是中華文化的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，也是治國安邦的根本韜略，更是教化道德、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分。在大力推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的今天，國學(xué)精粹越來越受到重視，特別是在對(duì)學(xué)生的德育教育中，越來越顯現(xiàn)出國學(xué)的巨大優(yōu)勢(shì)。德育是時(shí)代

3、的產(chǎn)物，是當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)要求在思想意識(shí)中的反映。作為職業(yè)技術(shù)學(xué)院這一特定校園內(nèi)的德育教育，我們應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到，德育課堂教學(xué)直接關(guān)系到學(xué)生世界觀、人生觀、職業(yè)價(jià)值取向和職業(yè)道德觀的形成，關(guān)系到每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度、怎樣把理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)技能、身心的健康成長，進(jìn)而關(guān)系到國家的前途和民族的命運(yùn)。近年來，中共中央、國務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，中央領(lǐng)導(dǎo)多次就相關(guān)工作作出重要批示。所以，改進(jìn)和加強(qiáng)新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育工作是一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。在多年的教學(xué)實(shí)踐中，筆者把國學(xué)中

4、與社會(huì)主義價(jià)值觀息息相關(guān)的內(nèi)容有機(jī)地引入思想道德修養(yǎng)的課堂，以國學(xué)為載體，弘揚(yáng)和發(fā)展以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為主體的時(shí)代精神，凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值體系。同時(shí)，注重互動(dòng)式教育，取得了良好的教學(xué)效果。一、德育之精髓是以愛國主義為核心的民族精神，民族精神是中華民族的力量之源，而國學(xué)則是中華文明的重要支撐，兩者猶如車之兩輪、鳥之雙翼將國學(xué)引入德育課堂，不僅讓學(xué)生感悟到中華文化的博大精深、富含哲理，更讓學(xué)生了解到國學(xué)中蘊(yùn)藏著豐富的民族精神和倫理要素，如《論語》中“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，《孟子

5、》中“人之異于禽獸者幾希，小人去之，君子存之”，眾所周知的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“自強(qiáng)不息、厚德載物”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”、“富貴不淫、貧賤不移、威武不屈”?！澳咎m從軍”、“囊螢映雪”、“孟母三遷”、“孔融讓梨”等眾多典故中折射出的勵(lì)志愛國、忠孝節(jié)義、勤奮好學(xué)、尊老愛幼的淳樸風(fēng)范，它們既是國學(xué)的精髓，又是當(dāng)代中國最有說服力的德育教育題材。更為重要的是，國學(xué)思想精粹與公民道德素質(zhì)教育目標(biāo)具有高度的同一性。一般來講，國學(xué)主要包括以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，而儒家文化以“禮義”為基

6、本核心，提倡“樂道安仁”、“自省自克”、“改過遷善”，注重個(gè)人的修養(yǎng)，以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為人生理想，是真、善、美的理想體系，也是傳統(tǒng)中國人的行為準(zhǔn)則。這與當(dāng)代中國社會(huì)主義核心價(jià)值體系所提倡的中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀不謀而合?！拔崛杖∥嵘怼薄ⅰ耙娰t思齊，見不賢而內(nèi)省”的人格追求，“見善，修然，必以自存也，見不善，愀然，必以自省也”的善惡觀，“溫、良、恭、儉、讓”的行為風(fēng)范，“

7、地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的胸懷，“是故君子有大道，必忠信以得之”的誠信要求，“致中和，天地位焉，萬物育焉”的和諧目標(biāo)，“仁者愛人”、“成人之美”的處世思想，“見利思義”的價(jià)值取向等，不僅含有崇高的義理，而且具有切身實(shí)用的為人處世的各種方法和道理，這些對(duì)于新時(shí)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)、道德信念、人生哲理、社會(huì)價(jià)值、人格特質(zhì)的培養(yǎng)都能起到良好的作用。二、德育教育既要立足中國特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)國情，又要傳承中華民族優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)文化，特別是面對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全球化挑戰(zhàn)，我們更應(yīng)該以國學(xué)為載體，弘揚(yáng)和發(fā)展以愛國主義為

8、核心的公民道德教育全球化是一個(gè)歷史性的過程，是人類社會(huì)發(fā)展的必由之路，也是現(xiàn)代科技發(fā)展的必然產(chǎn)物。全球化是以現(xiàn)代科技為依托，以現(xiàn)代物流為基礎(chǔ)，以高速信息流為媒介進(jìn)行的全球一體的生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)。它帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球機(jī)遇，使全球資源的配置向效益最佳的地區(qū)、集團(tuán)集聚，發(fā)揮出最大的經(jīng)濟(jì)效益，帶來全球文化價(jià)值觀的逐漸確立。這一趨勢(shì)不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移，而且呈現(xiàn)出愈來愈快的趨勢(shì)。但全球化對(duì)于我國的德育教育工作確實(shí)帶來了空前