當(dāng)代青年信仰缺失原因淺析

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1、當(dāng)代青年馬克思主義信仰缺失原因淺析歷史1001班羅坤3101005021胡錦濤總書記指出：“理想信念是思想和行動(dòng)的‘總開關(guān)’、‘總閘門’，理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖?！眻?jiān)定信仰是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的題中之義，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的客觀需要，青年作為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的接班人，只有堅(jiān)定自己的信仰，才能自覺抵制來(lái)自國(guó)內(nèi)國(guó)際的各種錯(cuò)誤思潮的侵蝕。堅(jiān)定青年的信仰是抵制西方敵對(duì)勢(shì)力“和平演變”圖謀的重要手段，是成為社會(huì)主義建設(shè)的有用人才的根本保證，不僅是社會(huì)發(fā)展的需要，也是使青年成為社會(huì)主

2、義現(xiàn)代化建設(shè)的有用人才的根本保證。使他們團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化偉大事業(yè)的建設(shè)中，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)出自己的智慧和力量。一．信仰危機(jī)的表現(xiàn)1國(guó)家主導(dǎo)信仰的缺失改革開放前，我國(guó)是單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，馬克思主義信仰也是全民的主導(dǎo)信仰。但進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期后，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)打破了傳統(tǒng)社會(huì)"一元化"的格局，社會(huì)生活、社會(huì)關(guān)系、價(jià)值主體呈現(xiàn)出豐富性、多樣性和多元性的特點(diǎn)，造就了一個(gè)"多元"的社會(huì)，馬克思主義占信仰主體地位的格局也被打破。人們逐漸放棄了原有的信仰價(jià)值體系，而此時(shí)國(guó)家主導(dǎo)力量又不能及時(shí)

3、提供新的信仰體系來(lái)填補(bǔ)，從而產(chǎn)生暫時(shí)性的信仰"真空"。2道德信仰日益弱化隨著改革開放進(jìn)程的推進(jìn)，西方社會(huì)崇尚的自我解放，自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)的影響，多元價(jià)值觀的存在促使人們自我價(jià)值形成實(shí)現(xiàn)并得以張揚(yáng)時(shí)，利己主義、拜金主義、無(wú)政府主義開始滋生蔓延。再加上社會(huì)轉(zhuǎn)型期法律約束尚不健全，中國(guó)傳統(tǒng)思想信奉的"誠(chéng)信"價(jià)值觀約束力差，很容易使一些人突破倫理底線，導(dǎo)致道德滑坡。3信仰呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)隨著國(guó)外各種社會(huì)思潮的涌入，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，各種新觀念、新事物不斷呈現(xiàn)，報(bào)紙、廣播、影視等大眾傳媒的興起，大眾信仰開始呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢(shì)

4、。西方宗教傳入中國(guó)并逐步本土化，圣人信仰（包括個(gè)人崇拜、領(lǐng)袖崇拜、英雄崇拜）成為主體精神的一種慰藉，物質(zhì)信仰成為更多人的首要選擇，還有明星信仰、網(wǎng)絡(luò)信仰等諸多方式，信仰呈現(xiàn)出實(shí)際化、多元化的趨勢(shì)。4信仰日漸世俗化信仰世俗化是指民眾對(duì)金錢、權(quán)力等人世間的存在物或存在無(wú)限尊崇。人們宣揚(yáng)金錢、權(quán)力萬(wàn)能論，甚至不擇手段去獲取這些能滿足個(gè)人欲望的東西。于受西方個(gè)人主義、拜金主義等種種影響，許多人只能停留在或退后到一般超越階段，而并未達(dá)到真正的信仰超越。二．馬克思主義信仰缺失的原因結(jié)合全球化的時(shí)代背景，我國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)

5、和具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況，概括來(lái)說(shuō)，馬克思主義信仰缺失主要緣于三個(gè)方面：首先，從理論層次看，傳統(tǒng)社會(huì)主義理論與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)不一致；其次，從現(xiàn)實(shí)情況看，劇烈社會(huì)變革與人們思想觀念、行為方式形成摩擦，使人們?cè)絹?lái)越迷惑；第三，從信仰馬克思主義理論的信仰者來(lái)看，共產(chǎn)黨員與人民心目中的形象不一致。總的來(lái)說(shuō)，信仰危機(jī)的存在是我國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期內(nèi)出現(xiàn)的各種矛盾相互交織、長(zhǎng)期累積、共同作用的結(jié)果。具體來(lái)說(shuō)，馬克思主義信仰的缺失和轉(zhuǎn)型期前后經(jīng)濟(jì)、政治、文化甚至包括環(huán)境土壤的不同有著密切關(guān)系。⑴市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)

6、濟(jì)轉(zhuǎn)型這一時(shí)期內(nèi)，我們發(fā)展了生產(chǎn)力，同時(shí)也把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的弊病、弱點(diǎn)帶進(jìn)經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活的每一個(gè)角落。①市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確立了個(gè)人的主體地位，而在一定程度上為極端的個(gè)人主義提供了根據(jù)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，主張的是利己主義的實(shí)現(xiàn)。人們?yōu)榱俗非罄孀畲蠡?，常常見利忘義，利己的都是合理的，主流價(jià)值無(wú)從建立。②市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步膨脹人類物質(zhì)欲的同時(shí)，消融了人類的精神追求。③現(xiàn)實(shí)生活中物價(jià)高漲，房?jī)r(jià)飆升的現(xiàn)狀時(shí)刻困擾著民眾，人們感覺到生存壓力很大；以及在拜金主義的影響下，某些當(dāng)權(quán)者不為群眾辦事、服務(wù)，而是利用手中的權(quán)利為己謀私，中飽

7、私囊，進(jìn)一步拉大了貧富差距，加深了民眾的不平衡感，降低了民眾的安全感，進(jìn)而夸大了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端。⑵現(xiàn)實(shí)與理論的偏差在馬克思看來(lái)，社會(huì)主義制度遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)越于資本主義制度。但是，當(dāng)前作為全世界最大的社會(huì)主義陣營(yíng)的中國(guó)，為什么經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家，是有一定的歷史原因的。①發(fā)展時(shí)間不同。從發(fā)展時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)說(shuō)就不具備可比性。從全世界來(lái)說(shuō)，從第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家建立至今，只有八十多年的歷史，社會(huì)主義顯得非常年輕。②發(fā)展方式不同。中國(guó)走社會(huì)主義道路底子很薄，而且社會(huì)主義的發(fā)展，主要依靠本國(guó)人民自力更生，艱

8、苦奮斗。③發(fā)展環(huán)境不同。由于中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的閉關(guān)自守，帝國(guó)主義的入侵使中國(guó)人民覺醒以后，走資本主義道路行不同，中國(guó)直接邁入了社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)主義國(guó)家的誕生正是處于資本主義國(guó)家鼎盛時(shí)期。當(dāng)西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家從工業(yè)社會(huì)進(jìn)入后工業(yè)發(fā)展時(shí)期，我國(guó)才開始進(jìn)入以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期。④中國(guó)發(fā)展進(jìn)程太快引發(fā)了一系列矛盾。這不是制度的原因，而是實(shí)踐的偏差，需要去探索更多的路徑和方式，也需要更多的時(shí)間。⑶腐敗