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1、淺析當代信仰缺失問題摘要：一個人需要信仰，一個國家需要信仰，信仰是成“人”之基、立國之本。[1]當代中國社會轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)了信仰危機，表現(xiàn)為信仰的缺失、科學信仰的迷失和主導信仰的動搖。走出信仰的危機，必須重塑信仰教育，在指導思想上，堅持主導價值觀與多元價值觀的統(tǒng)一；在教育內(nèi)容上，強調(diào)回歸生活；在方法上，強調(diào)發(fā)揮學生的主體作用，使信仰教育真正成為主體的理性自覺活動。關(guān)鍵詞:信仰缺失原因淺析信仰，《辭源》的解釋是：人們“對于某種宗教或?qū)δ撤N主義極度信服和尊重，并以之為行動準則”。[2]從根本上說，信仰是人類特有的精神現(xiàn)象，是指人們對一定的世界觀、人生觀、價值觀
2、等觀念體系的信奉與遵循，是統(tǒng)領(lǐng)和指導其他一切意識形態(tài)的最高意識形式。人是社會的人，社會和國家最基本最重要的元素就是人。因而，信仰無論對個人還是對國家和民族都具有極其重要的意義。對個人而言，它如同在茫茫大海中航船上的羅盤，它可以幫助人們確定人生方向，激勵和督促一個人為了心中的目標而努力，信仰的迷失和困惑會比任何思考的失誤帶來的痛苦與騷亂都更大更深。對于一個國家和民族來說，它猶如一種高強度的粘合劑，是一個國家和民族的成員達成共識、凝聚力量、百折不撓、團結(jié)奮進的基礎(chǔ)與動力?？傊?，信仰無論對個人、國家、民族乃至人類都是不可或缺的。[3]我國正處于現(xiàn)代化建設(shè)的轉(zhuǎn)
3、軌之際，沒有堅定信仰和價值追求，沒有人文精神支撐，社會和諧、民族復興、國家富強都只能是空想一.當前人們信仰缺失突出地表現(xiàn)方面（1）人活得不快樂任何人都承認當下物質(zhì)生活大大提高了，然而，社會競爭也更劇烈了。由于攀比心理作祟，總想賺錢多，總想位高權(quán)重，又加之飲食不當，一些人身體健康透支嚴重，哪怕是腰纏萬貫的大款也覺得生活壓抑，精神上不快樂是導致人們活得不快樂的主要原因，而信仰又是精神上快樂與否的最大因素，所以眼下許多人哀嘆“活得不快樂”的罪魁禍首應該歸咎于信仰缺失。[4]（2）道德嚴重滑坡近年來媒體不斷披露讓人瞠目結(jié)舌的“奇案”，諸如山西黑磚窯案、河北三鹿
4、奶粉案、湖南羅彩霞上大學被人頂替案、貴州官員嫖娼案、浙江胡斌飆車案、湖北鄧玉嬌案，等等，這些案件的主犯無疑是觸犯了國家法律，他們受到法律的嚴懲是罪有應得；可是，在這些案件的前后左右卻是一些人喪失良知，他們也應當受到道德法庭的審判啊！[5]如今的社會，人們大多唯利是圖，只為自己很少顧及他人的感受，為了一己之利往往會鋌而走險甚至違法犯罪，心中已經(jīng)失去了敬畏。（3）政治心理浮躁和行為上的騷動在“共產(chǎn)主義是否已經(jīng)成為你的信仰”中，選擇“是”的有36.84%，選擇“不是”幾乎對等，占36.18%，還有27.18%的人不清楚。在問及入黨動機時，只有5.15%的中學
5、生選擇了“信仰共產(chǎn)主義”，但卻有42.13%的人選擇了“獲取政治資本，方便以后的工作或從政”。[6]另外北京市一項針對知識分子的民意調(diào)查則出現(xiàn)另一種情況：對馬列毛鄧理論認同率下滑，而對西方兩院制、三權(quán)分立的支持率上升了10個百分點。這里就產(chǎn)生了一個悖論，一方面我們黨和政府長期培養(yǎng)了公民高度的政治敏感性，另一方面又缺乏認同感。這個悖論昭示我們：在經(jīng)濟全球化、文化多元化的大背景下，如果我們不旗幟鮮明地堅持社會主義核心價值體系，政治心理浮躁就會隨之產(chǎn)生。（4）部分官員氣節(jié)操守發(fā)生蛻變國家行政學院和中央黨校的調(diào)研數(shù)據(jù)顯示：全國有46%的縣處級的干部不信馬列主義
6、信鬼神，在最近幾年發(fā)生的腐敗案件中，多數(shù)貪官的背后都有風水大師、或神仙巫婆之類的人在替他們把握命運、算計前程。由此可看出，氣節(jié)操守這些外在表象發(fā)生變化是因為內(nèi)心深處的信仰信念出了故障。信仰缺失還可能導致干部作風漂浮，對人民群眾麻木不仁，甚至與民爭利。二．信仰弱化或缺失的原因淺析信仰弱化是相對的，這里相對的是全國解放以后到改革開放之前這一段時間。這段時間無疑是中國人民的信仰有史以來最真誠、最堅定、最單一的一個時期。但改革開放以來，中國人的理想、信仰和價值觀念受到了強烈的沖擊，拜金主義、享樂主義、功利主義大行于世，很多人信仰意識模糊、信仰概念缺失，以至于少
7、信仰、無信仰，由此也出現(xiàn)了道德水平滑坡、社會風氣惡化、生存目的盲目等諸多令人痛心的不良現(xiàn)象。[7]究其原因，主要有以下幾點：（1）有破無立是根本原因。中國新民主主義革命和社會主義革命的歷史功績是毋庸置疑的，首先從制度上消滅了中國存在了數(shù)千年的剝削社會，普通勞苦大眾翻身得解放。但是，在中國共產(chǎn)黨取得政治上成功的同時，由于某些特殊的需要，中國傳統(tǒng)的文化價值、倫理標準受到了極其嚴厲的批判，人們的信仰被自覺或強制性地集中到共產(chǎn)主義一個點上。[8]而這個理論與人民大眾根本生活的聯(lián)系與融合沒有得到充分、深入、完整地闡發(fā)和培育，決定了該信仰當社會環(huán)境發(fā)生劇烈變化時，
8、就會出現(xiàn)與過去的環(huán)境狀態(tài)一起轟然破碎的命運。拜物時代的到來加快了信仰在人們心中的缺席。用一句時
