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《淺析當(dāng)代信仰缺失問題》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、淺析當(dāng)代信仰缺失問題摘要：一個(gè)人需要信仰，一個(gè)國(guó)家需要信仰，信仰是成“人”之基、立國(guó)之本。[1]當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)了信仰危機(jī)，表現(xiàn)為信仰的缺失、科學(xué)信仰的迷失和主導(dǎo)信仰的動(dòng)搖。走出信仰的危機(jī)，必須重塑信仰教育，在指導(dǎo)思想上，堅(jiān)持主導(dǎo)價(jià)值觀與多元價(jià)值觀的統(tǒng)一；在教育內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)回歸生活；在方法上，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使信仰教育真正成為主體的理性自覺活動(dòng)。關(guān)鍵詞:信仰缺失原因淺析信仰，《辭源》的解釋是：人們“對(duì)于某種宗教或?qū)δ撤N主義極度信服和尊重，并以之為行動(dòng)準(zhǔn)則”。[2]從根本上說，信仰是人類特有的精神現(xiàn)象，是指人們對(duì)一定的世界觀、人生觀
2、、價(jià)值觀等觀念體系的信奉與遵循，是統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)其他一切意識(shí)形態(tài)的最高意識(shí)形式。人是社會(huì)的人，社會(huì)和國(guó)家最基本最重要的元素就是人。因而，信仰無論對(duì)個(gè)人還是對(duì)國(guó)家和民族都具有極其重要的意義。對(duì)個(gè)人而言，它如同在茫茫大海中航船上的羅盤，它可以幫助人們確定人生方向，激勵(lì)和督促一個(gè)人為了心中的目標(biāo)而努力，信仰的迷失和困惑會(huì)比任何思考的失誤帶來的痛苦與騷亂都更大更深。對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族來說，它猶如一種高強(qiáng)度的粘合劑，是一個(gè)國(guó)家和民族的成員達(dá)成共識(shí)、凝聚力量、百折不撓、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的基礎(chǔ)與動(dòng)力?？傊?，信仰無論對(duì)個(gè)人、國(guó)家、民族乃至人類都是不可或缺的。[3]我國(guó)正處
3、于現(xiàn)代化建設(shè)的轉(zhuǎn)軌之際，沒有堅(jiān)定信仰和價(jià)值追求，沒有人文精神支撐，社會(huì)和諧、民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)都只能是空想一.當(dāng)前人們信仰缺失突出地表現(xiàn)方面（1）人活得不快樂任何人都承認(rèn)當(dāng)下物質(zhì)生活大大提高了，然而，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)也更劇烈了。由于攀比心理作祟，總想賺錢多，總想位高權(quán)重，又加之飲食不當(dāng)，一些人身體健康透支嚴(yán)重，哪怕是腰纏萬貫的大款也覺得生活壓抑，精神上不快樂是導(dǎo)致人們活得不快樂的主要原因，而信仰又是精神上快樂與否的最大因素，所以眼下許多人哀嘆“活得不快樂”的罪魁禍?zhǔn)讘?yīng)該歸咎于信仰缺失。[4]（2）道德嚴(yán)重滑坡近年來媒體不斷披露讓人瞠目結(jié)舌的“奇案”，諸
4、如山西黑磚窯案、河北三鹿奶粉案、湖南羅彩霞上大學(xué)被人頂替案、貴州官員嫖娼案、浙江胡斌飆車案、湖北鄧玉嬌案，等等，這些案件的主犯無疑是觸犯了國(guó)家法律，他們受到法律的嚴(yán)懲是罪有應(yīng)得；可是，在這些案件的前后左右卻是一些人喪失良知，他們也應(yīng)當(dāng)受到道德法庭的審判??！[5]如今的社會(huì)，人們大多唯利是圖，只為自己很少顧及他人的感受，為了一己之利往往會(huì)鋌而走險(xiǎn)甚至違法犯罪，心中已經(jīng)失去了敬畏。（3）政治心理浮躁和行為上的騷動(dòng)在“共產(chǎn)主義是否已經(jīng)成為你的信仰”中，選擇“是”的有36.84%，選擇“不是”幾乎對(duì)等，占36.18%，還有27.18%的人不清楚。在問及
5、入黨動(dòng)機(jī)時(shí)，只有5.15%的中學(xué)生選擇了“信仰共產(chǎn)主義”，但卻有42.13%的人選擇了“獲取政治資本，方便以后的工作或從政”。[6]另外北京市一項(xiàng)針對(duì)知識(shí)分子的民意調(diào)查則出現(xiàn)另一種情況：對(duì)馬列毛鄧?yán)碚撜J(rèn)同率下滑，而對(duì)西方兩院制、三權(quán)分立的支持率上升了10個(gè)百分點(diǎn)。這里就產(chǎn)生了一個(gè)悖論，一方面我們黨和政府長(zhǎng)期培養(yǎng)了公民高度的政治敏感性，另一方面又缺乏認(rèn)同感。這個(gè)悖論昭示我們：在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的大背景下，如果我們不旗幟鮮明地堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，政治心理浮躁就會(huì)隨之產(chǎn)生。（4）部分官員氣節(jié)操守發(fā)生蛻變國(guó)家行政學(xué)院和中央黨校的調(diào)研數(shù)據(jù)顯示
6、：全國(guó)有46%的縣處級(jí)的干部不信馬列主義信鬼神，在最近幾年發(fā)生的腐敗案件中，多數(shù)貪官的背后都有風(fēng)水大師、或神仙巫婆之類的人在替他們把握命運(yùn)、算計(jì)前程。由此可看出，氣節(jié)操守這些外在表象發(fā)生變化是因?yàn)閮?nèi)心深處的信仰信念出了故障。信仰缺失還可能導(dǎo)致干部作風(fēng)漂浮，對(duì)人民群眾麻木不仁，甚至與民爭(zhēng)利。二．信仰弱化或缺失的原因淺析信仰弱化是相對(duì)的，這里相對(duì)的是全國(guó)解放以后到改革開放之前這一段時(shí)間。這段時(shí)間無疑是中國(guó)人民的信仰有史以來最真誠、最堅(jiān)定、最單一的一個(gè)時(shí)期。但改革開放以來，中國(guó)人的理想、信仰和價(jià)值觀念受到了強(qiáng)烈的沖擊，拜金主義、享樂主義、功利主義大行
7、于世，很多人信仰意識(shí)模糊、信仰概念缺失，以至于少信仰、無信仰，由此也出現(xiàn)了道德水平滑坡、社會(huì)風(fēng)氣惡化、生存目的盲目等諸多令人痛心的不良現(xiàn)象。[7]究其原因，主要有以下幾點(diǎn)：（1）有破無立是根本原因。中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命的歷史功績(jī)是毋庸置疑的，首先從制度上消滅了中國(guó)存在了數(shù)千年的剝削社會(huì)，普通勞苦大眾翻身得解放。但是，在中國(guó)共產(chǎn)黨取得政治上成功的同時(shí)，由于某些特殊的需要，中國(guó)傳統(tǒng)的文化價(jià)值、倫理標(biāo)準(zhǔn)受到了極其嚴(yán)厲的批判，人們的信仰被自覺或強(qiáng)制性地集中到共產(chǎn)主義一個(gè)點(diǎn)上。[8]而這個(gè)理論與人民大眾根本生活的聯(lián)系與融合沒有得到充分、深入、
8、完整地闡發(fā)和培育，決定了該信仰當(dāng)社會(huì)環(huán)境發(fā)生劇烈變化時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)與過去的環(huán)境狀態(tài)一起轟然破碎的命運(yùn)。拜物時(shí)代的到來加快了信仰在人們心中的缺席。用一句時(shí)
