自然拳內(nèi)圈手：人類原始搏擊術(shù)的活化石（投寄稿） (1)

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1、自然拳內(nèi)圈手：人類原始搏擊術(shù)的活化石譚靈鈴作者簡介：譚靈鈴，男，1956年生，湖南衡陽人，原福建三明永安市公安局民警，一級警督。聯(lián)系電話：13859199309聯(lián)系地址：福建三明永安市公安局辦公室（永安市新府路85號）郵編：366000E—mail:tanlinglinga@sina.com【內(nèi)容摘要】自然拳內(nèi)圈手是人類從爬行到直立行走這一漫長歷史發(fā)展過程的產(chǎn)物，它產(chǎn)生于人類在原始狩獵初期單人徒步向獵物趨近的基本運(yùn)動形態(tài)，具有人類肢體運(yùn)動的原始性、自然性和搏擊格斗的原點(diǎn)性特征，體現(xiàn)了人類原始搏擊術(shù)對“收”與“放”、“動”與“靜”、“有”與“無”等相互關(guān)系的樸素辯證理解。因

2、此，是人類武術(shù)的最初具體形態(tài)?！娟P(guān)鍵詞】自然門功夫內(nèi)圈手源頭研究自然拳即自然門。根據(jù)當(dāng)今武術(shù)界對自然門武術(shù)傳承的一般認(rèn)同，此門于清朝末年傳自于川人徐師祖。由于自然門功夫既古樸，又深奧，既簡單，又復(fù)雜，學(xué)習(xí)者一般需有較高的悟性和傳統(tǒng)文化知識，因此百年來真正學(xué)成此技的人并不多，自徐師祖以后，堪稱自然門一代宗師的，僅有杜心五、萬籟聲兩人。由于本文不述及自然門功夫的綜合系統(tǒng)，只是對以“內(nèi)圈手”為核心的此門功夫最根基、最原始的練功方法作一次刨根問底的探析，為在表述中清晰地突出本文研究的主題，使之不與在漫長歷史發(fā)展中系統(tǒng)豐富起來的自然門功夫相混同，因此采用“自然拳”而不是“自然門”這

3、一稱呼。在以下的行文中，凡述及自然門根基功夫“內(nèi)圈手”時，一般均采用“自然拳”-20-這一提法，但并不影響行文時對“自然門”這一綜合名稱的使用。一、自然拳“內(nèi)圈手”在人類史前史中的發(fā)現(xiàn)自然門武功的起源可能十分古老。一般認(rèn)為，學(xué)習(xí)自然門功夫，要從自然拳的基礎(chǔ)矮襠走圈，即“內(nèi)圈手”開始，這是自然拳不同于其他拳種的最根本的特點(diǎn)，其動作要領(lǐng)是兩腿屈曲成矮襠向前自然行走，兩手同時于身前成環(huán)狀交互自內(nèi)圈出。下圖為青年萬籟聲《武術(shù)匯宗》內(nèi)圈手圖：萬籟聲年輕時演練內(nèi)圈手下圖為長者萬籟聲演練內(nèi)圈手組圖：-20-年近九旬的萬老先生演練內(nèi)圈手內(nèi)圈手是自然門拳術(shù)中極其重要的根基功夫，其重要性甚至

4、到了可以“只操功夫，不問打法”的程度，就是開始時5分鐘、10分鐘，逐漸延長走圈時間，漸至純熟后可1-2個小時不起身，就如上圖的萬老先生那樣，一直弓身屈腿不停地轉(zhuǎn)身走圈換步。其身法要求“身似彎弓手似箭，眼似流星腿似鉆”，就是練習(xí)時要渾然忘掉自我，仿佛屈伸行進(jìn)中的身體就是一張一弛的弓，兩手就是弓滿勁射的箭矢，眼睛也要像流星那樣敏銳迅疾，流光所到的瞬間，即可將腳如飛鉆一般鏢射出去，這就是自然門“手手打伸，腳腳踢伸”的意思，一直做到“吞身如鶴縮，吐手若蛇奔；活潑似猿猴，兩足似磨心；若問真消息，氣穴尋原因”的高深境界。練到這個程度功夫已經(jīng)氣化入神，行拳對陣之時，就會恍兮惚兮、飄兮渺

5、兮，來如隨風(fēng)走葉，去如暴風(fēng)驟雨。從當(dāng)前世界拳壇的發(fā)展高度上看，自然門作為一門搏擊格斗的技術(shù)，如果真能練到這個程度，就應(yīng)該算是至純至真、出神入化，達(dá)到頂級水平了。-20-盡管內(nèi)圈手在自然門拳術(shù)漫長歷史的發(fā)展中被賦予了極其豐富的文化內(nèi)涵，但它作為這門功夫的基礎(chǔ)性操習(xí)方法，其技術(shù)動作卻十分簡單古拙，一形一動均散發(fā)著原始古樸的氣息，讓人聯(lián)想到它可能起源于原始人類的狩獵活動這一最早的生產(chǎn)勞動形式，是原始人在狩獵活動或與猛獸的搏擊格斗中，根據(jù)自身的形體結(jié)構(gòu)條件而自然選擇的結(jié)果，其表現(xiàn)的身型步法與動作姿態(tài)，即是現(xiàn)代內(nèi)圈手的原型，也是自然拳功夫的最早來源與最初形式。這一觀點(diǎn)可以在人類史前

6、文明的洞窟壁畫和巖畫中得到某種程度的佐證。洞窟壁畫和巖畫是人類史前史脫離“蒙昧?xí)r代”、“野蠻時代”向“文明時代”過渡階段的人類祖先通過洞窟壁面、壁頂或巖石表面描繪、記錄生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容的初級繪畫藝術(shù)，是人類社會早期文化現(xiàn)象，史學(xué)界一般認(rèn)為處于人類舊石器時代中晚期。從一般的認(rèn)識角度上看，既然洞穴壁畫和巖畫反映了原始人類的生產(chǎn)、生活，那就一定可以直接反映人類是怎么狩獵的，但實(shí)際上并非如此簡單。距今約1.8萬年至1.5萬年前的西班牙阿爾塔米拉洞窟布滿了野牛、野馬、野山羊和鹿等動物繪畫，涉及到人的只是一些抽象的人物圖形、手形和一些與狩獵有關(guān)的巫術(shù)符號。法國拉斯科洞穴壁畫大約創(chuàng)作

7、于1.5萬年至1萬年前，而在其大量表現(xiàn)牛、馬等動物的巖刻和繪畫中，唯一的人物形象就是在狩獵中一個被野牛撞倒在地的人。這種現(xiàn)象突出地表現(xiàn)在洞窟壁畫時期，一直到了后來的巖畫時期，人類的形象才開始大量地出現(xiàn)，但到了這個時候，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，人類已從狩獵進(jìn)化到放牧，巖畫中所刻畫的人類狩獵行為大多已表現(xiàn)為族群一定規(guī)模的騎馬持械的圍捕活動，似乎已發(fā)展成了一種軍事行動。盡管如此，我們還是在南非德拉肯斯山公園的布須曼人巖畫中發(fā)現(xiàn)了疑似表現(xiàn)-20-內(nèi)圈手功夫的原始蹤跡。這幅被考古學(xué)命為“面具舞蹈”的巖畫，可能模仿了非洲布須曼人祖先的狩獵活動，