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《明代科舉制度的發(fā)展及其影響》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、明代科舉制度的發(fā)展及其影響1、相關(guān)定義1.1、相關(guān)概念與資料“近世浙江籍進(jìn)士數(shù)據(jù)庫”,是本文進(jìn)士數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的基本依據(jù)。浙東五縣,專指紹興府的余姚縣、會(huì)稽縣、山陰縣和寧波府的鄲縣、慈溪縣。浙東五縣在明代進(jìn)士人數(shù)眾多,在浙江省甚至全國(guó)范圍內(nèi),名列前茅。又同屬于寧紹平原,有相似的地理環(huán)境與民風(fēng)民俗。(日)森正夫《日本八十年代以來明清史研究新潮流》,《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》,1994年第4期。第一章明代紹興府余姚縣的社會(huì)和文化1.2、狹邪小說的概念所謂”狹邪小說”之名最早見于魯迅先生的《小說史略》:”自明及清,作者尤多,明梅鼎柞之《青泥蓮花記》,清余懷之《板橋雜記》尤為
2、有名。是后則揚(yáng)州、吳門、珠江、上海諸艷跡,皆有記載,且令人小傳,亦漸侵入志異書類中,若以狹邪中人物事故為全書主干,且組織成長(zhǎng)篇至數(shù)十回者,蓋始見于《品花寶鑒》,惟所記皆為伶人?！盵I]此后的學(xué)者大多認(rèn)同狹邪小說是指清代后期小說中以描寫青樓、梨園為主,描寫其中的妓女、縹客等人群的章回體小說。狹邪小說的作者大多為游幕的文人,創(chuàng)作狹邪小說的原因是”塊然魄擂于胸中而無以自消”的消遣行為。[2]由于文本的相互交流、傳承,使晚清的狹邪小說基本具備了小說流派的特征。作為一個(gè)流派,晚清的狹邪小說具有自己的本體淵源和文化淵源,更具備自己的發(fā)展軌跡。石昌渝認(rèn)為,”清末盛行的
3、狹邪小說,如《品花寶鑒》、《花月痕》、《青樓夢(mèng)》、《海上花列傳》等等,是才子佳人小說在清末的變種,才子仍是才子,佳人換成優(yōu)伶和妓女。敘事之纏綿,感情之哀怨,又勝于清初的才子佳人小說。魯迅先生強(qiáng)調(diào)狹邪小說與《紅樓夢(mèng)》繼承關(guān)系,認(rèn)為狹邪小說將”佳人”變?yōu)椤眱?yōu)伶”,表現(xiàn)空間由”大觀園”變?yōu)椤奔嗽骸豹M邪小說上承古代”世情”、”人情”小說的敘事傳統(tǒng),下啟民初的言情、神鬼小說創(chuàng)作,是近代小說的一個(gè)重要類型。自魯迅先生首倡近代狹邪小說以來,研究幾經(jīng)起伏,大致可以分為三個(gè)階段”溢美”、”近真”、”溢惡”。經(jīng)過六十多年的創(chuàng)作歷程,狹邪小說體現(xiàn)出一個(gè)明顯的發(fā)展的過程,這一問
4、題學(xué)界存在兩種觀點(diǎn)。前者是魯迅先生的”三期說”,小說中娟妓形象與現(xiàn)實(shí)世界的接近為分判依據(jù),認(rèn)為”作者對(duì)于娟家的寫法凡三變,先是溢美,中是近真,臨末又溢惡。”由于這一思路符合狹邪小說思想傾向與審美趣味轉(zhuǎn)變的事實(shí),加之魯迅先生對(duì)狹邪小說研究,此種為后輩學(xué)者所沿用。這是對(duì)狹邪小說的早期定義、研究,現(xiàn)在我們依7哈爾濱師范大學(xué)碩士學(xué)位論文!日沿用這種說法。1.3、士子概念界定清朝在立國(guó)之初,就開始開科取士。順治元年,神州格局未定,各地抗清武裝斗爭(zhēng)不斷,清政府就果斷宣布開科取士。浙江總督張存仁在奏疏中說:”近有借口剃發(fā)及反順為逆者,若使反形既露,必處處勞大兵絞捕。竊
5、思不勞兵之法,莫如速遣提學(xué),開科取士,則讀書者出仕之望,而從逆之念自息?！雹俸蠖嘤兄\臣建議用開科取士來收拾人心。以后,清朝歷代皇帝都將科舉視之為”掄才重典”。國(guó)家通過科舉考試選拔人才,取士分為三個(gè)大的等級(jí)即鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試。清代,不論年齡大小,未進(jìn)學(xué)的讀書人都稱為童生,而童生經(jīng)過童試進(jìn)入府州縣學(xué)才成為生員,所以童試為讀書人進(jìn)身之階。生員又稱為”秀才”?！毙悴拧倍?始見《管子?小匡篇》:”農(nóng)之子常為農(nóng),樸野而不呢,其秀才之能為士者,則足賴也?！薄妒酚?儒林傳》:”公孫弘等議,有秀才異等,輒以名聞。是秀才科名所自起”。②成為生員后,讀書人開始正式走上博取功
6、名的科舉道路。當(dāng)然,朝廷對(duì)生員資格有一定的限制。順治9年規(guī)定:童生入學(xué),乃進(jìn)身之始,不可不嚴(yán)為之防?；蛳垫?、優(yōu)、隸、卒之家,及曾經(jīng)問革,變易姓名,僥幸出身,訪出,嚴(yán)行究問黜革。若教官納賄容隱,生員扶同保結(jié)者,一體究革治罪。③也就是說,除了廣大女性排除在科舉之外,出身為娼者、藝人、衙役、差役和曾經(jīng)犯罪受提審、革職者,這五種人不能參加科舉考試。除此,即使是孤寒貧窮之家,只要有讀書人,皆可參加科舉考試。其實(shí),清代賤民相對(duì)于良民來說,只是很小的一部分,而且是在逐漸減少的。雍正時(shí)曾先后為天下賤民豁不過,監(jiān)生如參加本省鄉(xiāng)試,就由地方官送學(xué)政錄科,如參加順天鄉(xiāng)試,則由
7、本籍所在地方官申送國(guó)子監(jiān)考到錄科。地方官學(xué)生員和國(guó)子監(jiān)學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入了士子的行列,脫離了一般普通百姓的身份,也享有不同于普通百姓的特權(quán)?！稘h書,食貨志》:”士農(nóng)工商,四民有業(yè)。學(xué)以居位曰士。”?此時(shí)四民的區(qū)別只在于從業(yè)的不同,到唐后期以后,士族一般是指通過科舉入仕或準(zhǔn)備應(yīng)舉入仕的家族?！笔孔印本统蔀榱艘话阕x書人的通稱,士的這一內(nèi)涵也成為科舉時(shí)代的通行用法。清代于生員尤為優(yōu)待,順治13年規(guī)定:”各省提學(xué),將各學(xué)廩、增、附名數(shù)細(xì)查在學(xué)若干,黜退若干,照數(shù)冊(cè)報(bào),出示各府、州、縣、衛(wèi)張掛,俾通知的確姓名,然后優(yōu)免丁梁。③康熙年間又規(guī)定生員如有嚴(yán)重違反法律的,地方要
8、先報(bào)學(xué)政,待黜革其身份后才得治罪。如果所犯事小,發(fā)學(xué)責(zé)懲,不能將其和普通百姓一樣
