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1、上篇·道經(jīng)一、道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地始；有名，萬物母。常無，欲觀其妙；常有，欲觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。二、天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作而不辭，生而不有，為而不恃，成功不居。夫唯不居，是以不去。三、不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不盜；不見可欲，使心不亂。圣人治：虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲，使知者不敢為，則無不治。四、道沖，而用之久不盈。深乎！萬物宗。挫
2、其銳，解其忿，和其光，同其塵。湛常存。吾不知誰子？象帝之先。五、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥。虛而不屈，動而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。六、谷神不死，是謂玄牝。玄牝門，天地根。綿綿若存，用之不勤。七、天長地久。天地所以能長久者，以其不自生，故能長久。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。八、上善若水。水善利萬物，又不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善人，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。九、持而盈之，不若其以。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自
3、遺其咎。功成、名遂、身退，天之道。十、載營魄抱一，能無離？專氣致柔，能嬰兒？滌除玄覽，能無疵？愛人治國，能無為？天門開闔，能為雌？明白四達(dá)，能無知？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。十一、三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。有之以為利，無之以為用。十二、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳聘田獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。十三、寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱？寵為上，辱為下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所
4、以有大患，為我有身，及我無身，吾有何患！故貴身于天下，若可托天下；愛以身為天下者，若可寄天下。十四、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；博之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不，在下不昧。繩繩不可名，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂忽恍。迎不見其首，隨不見其後。執(zhí)古之道，以語今之有。以知古始，是謂道已。十五、古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強(qiáng)為之容：豫若冬涉川，猶若畏四鄰，儼若客，渙若冰將釋，敦若樸，渾若濁，曠若谷。孰能濁以靜之？徐清。安以動之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊復(fù)成。十六、致虛極，守靜篤。
5、萬物并作，吾以觀其復(fù)。夫物云云，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，忘作，兇。知常容，容能公，公能王，王能天，天能道，道能久，沒身不殆。十七、太上，下知有之；其次，親之豫之；其次，畏之侮之。信不足，有不信！由其貴言。成功事遂，百姓謂我自然。十八、大道廢，有人義。智惠出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。十九、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，為文不足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲。二十、絕學(xué)無憂。唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？人之所畏，不可不畏。忙□其未央！眾人熙熙，若
6、享太牢，若春登臺。我魄未兆，若嬰兒未孩。乘乘無所歸！眾人皆有余，我獨(dú)若遺。我愚人之心，純純。俗人昭昭，我獨(dú)若昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。淡若海，漂無所止。眾人皆有已，我獨(dú)頑似鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母。二十一、孔得之容，唯道是從。道之為物，唯恍唯忽。忽恍中有象，恍忽中有物。窈冥中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀然？以此。二十二、曲則全，枉則正；洼則盈，弊則新；少則得，多則或。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”，豈虛語？故成
7、全而歸之。二十三、希言自然。飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此？天地。天地上不能久，而況于人？故從事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。二十四、企者不久，跨者不行，自見不明，自是不彰，自伐無功，自矜不長。其在道，曰余食贅行，物或有惡之，故有道不處。二十五、有物混成，先天地生，寂漠！獨(dú)立不改，周行不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，吾強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王處一。人法地，地法天，天法道，道法自然。二十六、重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行，不離輜重，雖有榮觀，燕
8、處超然。如何萬乘之主，以身輕天下？輕則失臣，躁則失君。二十七、善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善計，不用籌策；善閉，無關(guān)鍵不可開；善結(jié)，無繩
