文明的沖突與世界秩序的重建讀書筆記

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1、簡析“文明沖突論”的內(nèi)涵與實質(zhì)——讀《文明的沖突與世界秩序的重建》有感簡析“文明沖突論”的內(nèi)涵與實質(zhì)——讀《文明的沖突與世界秩序的重建》有感姓名：李志超學號：2013201640指導老師：閆瑾課程：當代世界政治與經(jīng)濟7簡析“文明沖突論”的內(nèi)涵與實質(zhì)——讀《文明的沖突與世界秩序的重建》有感正如作者所言，“如果我們想要認真地對世界進行思考，并有效地在其中活動，某種簡化現(xiàn)實的圖畫、某種理論、概念、模式和范式就是必要的……”，一戰(zhàn)結(jié)束后的“凡爾賽—華盛頓”體系，冷戰(zhàn)時期的“雅爾塔”體系，都可以理解為是一種有助于理解現(xiàn)實、分析因果和預測未來的世界政治范式。而現(xiàn)

2、在，隨著蘇聯(lián)的解體和冷戰(zhàn)范式的瓦解，必須要有一種新的能夠恰如其分、不過于復雜也不過于簡單的“世界政治的地圖或范式”，來幫助人們更好的走出冷戰(zhàn)思維，正確的看待后冷戰(zhàn)世界的格局，并采取相應措施。在這樣的時代背景下，塞繆爾·亨廷頓提出了“文明沖突論”的觀點，將現(xiàn)代社會的人類文明分成八種，也就是提出了一種全新的世界政治的范式。但是，亨廷頓的觀點是否真正符合現(xiàn)實？是否有實踐指導意義？本文也將嘗試著簡單分析亨廷頓的“文明沖突論”的內(nèi)涵及其實質(zhì)。一、塞繆爾·亨廷頓生平簡介塞繆爾·亨廷頓(SamuelHuntington)，出生于1927年8月18日，是美國當代著名

3、的政治思想家、國際政治理論家。亨廷頓在國際政治方面著述頗豐，一般被認為是持保守觀點的現(xiàn)實主義政治理論家，作品包括《變化社會中的政治秩序》、《第三波：20世紀末民主化浪潮》、《文明沖突和世界秩序重建》、《難以抉擇》、《文明沖突與世界秩序的重建》、《美國政治》、《現(xiàn)代社會中的權(quán)威政治》、《民主的危機》等，影響力巨大。?2008年12月24日，亨廷頓在馬薩諸塞州逝世，享年81歲?！《?、文明沖突論的內(nèi)涵《文明的沖突和世界秩序的重建》一書中，詳細的闡明了“文明沖突論”的思想和內(nèi)涵。從整體上來看，全書分為五大部分：（一）一個多文明的世界。該部分的內(nèi)容主要是，冷戰(zhàn)

4、后全球政治成為多級的，準確來說應該是多文明的，世界由七個或八個主要文明構(gòu)成，分別是：西方文明、中華文明、印度文明、日本文明、伊斯蘭文明、東正教文明、拉丁美洲文明和可能的非洲文明。這些文明的核心國家將會是未來國際關(guān)系的主要力量。7簡析“文明沖突論”的內(nèi)涵與實質(zhì)——讀《文明的沖突與世界秩序的重建》有感（二）變動中的各文明力量對比。亞洲經(jīng)濟的發(fā)展、穆斯林國家人口的激增，各種現(xiàn)象都顯示出，非西方文明都在重新肯定自身的文化價值。與此同時，西方文明正在衰落，其政治、經(jīng)濟、軍事各方面的力量都在相對萎縮。文明之間的權(quán)力均勢正在變更。（三）正在形成的文明秩序。亨廷度認

5、為，全球政治正在沿著文明界限重組，由過去的意識形態(tài)結(jié)盟變成文化和文明結(jié)盟。作者進而對這些文明的代表國家簡要剖析，分為核心國家、孤獨國家、分裂國家、無所適從的國家等幾個類別，并對各個文明的現(xiàn)狀和將形成政治體系做了簡要的闡述和預測?？傊?，一個以文明為基礎(chǔ)的世界秩序正在出現(xiàn)。（四）文明的沖突。這是全書的核心部分，也是“文明沖突論”的集中體現(xiàn)。作者將文明的沖突分為宏觀和微觀兩個層面來分析：宏觀層面是不同文明的核心國家之間的沖突，微觀層面上是不同文明的鄰國或者是一國內(nèi)不同文明集團的“斷層線”沖突。具體展開而言，宏觀上，西方與正在形成的“儒教—伊斯蘭教”聯(lián)盟在武

6、器擴散、人權(quán)和民主、移民問題上表現(xiàn)出或多或少的矛盾和沖突，以美國為首的西方自然會采取相應的措施，如拉攏拉丁美洲，減緩日本回歸亞洲等，來竭力避免其地位的日益式微；在微觀上，斷層線的戰(zhàn)爭不斷爆發(fā)，而且是無休止的，只有靠各文明的核心國家之間的談判來暫時調(diào)停，引用作者的原話“斷層線戰(zhàn)爭自下而上的爆發(fā)，斷層線上的和平卻要自上而下的慢慢的推動”。（五）文明的未來。西方的衰落，要求美國加深對自身文明的認同，加強與歐洲的聯(lián)系并逐步擴大與所有西方文明的國家之間的聯(lián)系，以此來挽救衰微的西方文明。同時，為了避免文明核心國的全球性戰(zhàn)爭，要遵循避免原則、共同調(diào)解原則、求同原則

7、，建立新的多文明的國際秩序。這五個部分，其邏輯是提出“多文明”的觀點、然后是結(jié)合現(xiàn)狀對各文明的力量和特點簡要闡述，緊接著分析多文明之間的主要動向或趨勢——中華文明與伊斯蘭文明的結(jié)盟以及其與西方文明之間的沖突，最后預測未來世界政治秩序的格局并給出相應的建議。整本書的核心內(nèi)涵在于“文明沖突論”，而“文明沖突論”7簡析“文明沖突論”的內(nèi)涵與實質(zhì)——讀《文明的沖突與世界秩序的重建》有感的核心內(nèi)涵是非西方文明（主要是中華文明和伊斯蘭文明）的崛起和西方文明的相對衰落，以及在這各文明的相對權(quán)力變化過程中的種種矛盾和爭端。按照作者的觀點，文明的異同是冷戰(zhàn)后各國政治的

8、出發(fā)點，具有相似文明的國家不斷靠攏，不同文明的家家逐漸分離，雖然出于戰(zhàn)略上的考量和全球均勢上的角度出發(fā)，會出