王梵志寓言詩表述策略與義蘊(yùn)抉微

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1、逢甲人文社會(huì)學(xué)報(bào)第20期第1-31頁2010年6月逢甲大學(xué)人文社會(huì)學(xué)院王梵志寓言詩表述策略與義蘊(yùn)抉微?林淑貞摘要本論文以唐代詩僧王梵志為研究範(fàn)圍，旨在考察其寓言詩之表述方式與意蘊(yùn)，主要分從二方面立論，一是從敘述策略觀察，探究王梵志以詩歌負(fù)載白話俚俗之內(nèi)容，使原本為士階層抒情言志的詩歌向庶民宣導(dǎo)的通俗詩歌流動(dòng)的軌跡，其表述策略有用語、設(shè)譬、取象方式之運(yùn)用；二是從佛教義理觀察，論其從「哲學(xué)佛理」向「世俗佛理」流動(dòng)的脈絡(luò)，示現(xiàn)在「俗諦」之闡述有：體悟世情，安頓生命、去除我執(zhí)，了悟死生之教義；「真諦」之闡述有：以空立

2、義，滅絕諸相、以夢(mèng)為喻，汰除物象、佛性本有，無須外求等教義之闡發(fā)。復(fù)次，論王梵志寓言詩之美感效能，分從作者表意、詩歌示意、讀者釋義三面向論述，最後再歸結(jié)其意義所在。關(guān)鍵詞：唐詩、寓言詩、王梵志、詩僧、佛學(xué)?國立中興大學(xué)中國文學(xué)系專任教授。2逢甲人文社會(huì)學(xué)報(bào)第20期壹、問題提攝中國寓言發(fā)展可約簡(jiǎn)概括為五期，其中有三個(gè)高峰期，分別是先秦、唐宋、明清三時(shí)期。先秦以諸子寓言為主，迄唐代始有文人專力於寓言之創(chuàng)作，例韓愈（西元768-824）、柳宗元（西元773-819）之精心撰述，不再附麗於政治教化或思想專書中，以獨(dú)立

3、篇章形成新的書寫形式，蔚成中國寓言史上的盛事，然而同樣在唐代，除了有散文寓言之外，同時(shí)也是寓言詩的高峰期，從初唐王績(jī)（西1元？-644）、王梵志（約西元590-660）、寒山（西元740前後在世）、陳子昂（西元661-702）等人，到盛唐張九齡（西元763-740）、李白（西元701-762）、2杜甫（西元712-770）諸人，再到中晚唐，有劉禹錫（西元772-834）、元?。ㄎ髟?79-831）、白居易（西元772-847）、張籍（西元765?-830）、李賀（西元791-817）、杜牧（西元803-853

4、）、李義山（西元811-858）、秦韜玉（西元？）等人，在豐富的唐代寓言詩當(dāng)中，可以管窺中國寓言詩的發(fā)展，至唐代可謂蓬勃富盛，尤其是寓言詩幾可成為一種新的次文類來觀察，職是，唐代寓言詩是一個(gè)3可切入的新研究面向。本論文以唐代王梵志詩歌為研究範(fàn)圍，主要是因?yàn)椋阂?、從中國寓言發(fā)展史觀之，唐代為第二個(gè)高峰期，「寓言散文」之研究已有顏瑞芳先生之《中唐三家4寓言研究》，寓言詩之研究，尚無措意者，而王梵志詩歌凡三百九十首，甚能表述寓言詩之獨(dú)特風(fēng)格，藉此可沿波討源，上探先秦兩漢六朝，下窺宋元明清之脈流發(fā)展。二、從創(chuàng)作量觀之

5、，唐代為中國詩歌高峰期，含初、盛、中、晚四期，是歷來詩人最多、寓言詩創(chuàng)作量亦最多，以唐代王梵志為研究範(fàn)疇，可勾稽寓言1有關(guān)寒山之生存時(shí)代，有二種說法，其一主張寒山為初唐人，理據(jù)來源是宋本《寒山子詩集》記載《拾得錄》云：「豐干禪師、寒山、拾得者，在唐太宗貞觀中，相次垂跡於國清寺?！褂謺坝虚偳鹭分颍偸蠟樨懹^人，然清人余嘉錫考證閭丘胤之序?yàn)閭巫?；然閭氏之序雖為偽托，卻可能有真實(shí)的部份。其二是主張寒山為中唐人，理據(jù)是《太平廣記》卷五五〈寒山子〉條引〈仙傳拾遺〉云：「寒山子者，不知名氏，大曆中隱居天臺(tái)翠屏山?！箵?jù)

6、項(xiàng)楚推論，寒山早年生活乃是空白，有待研究。見《寒山詩注》（北京：中華書局，2000年3月）〈前言〉的部份，頁1-5。雖則寒山時(shí)代未可考知，然而在詩歌史上，逕把寒山歸屬於初唐時(shí)期，例如李曰剛《中國詩歌流變史》（臺(tái)北：文津，1987）〈初唐．隱逸派〉指出寒山為西元740年前後在世，見冊(cè)下，頁277；許總《唐詩史》（南京：江蘇教育出版社，1995）第三章將寒山繫於王梵志之下，見頁136?？季科湟?，乃因王梵志及寒山、拾得等人之詩歌風(fēng)格相近，故學(xué)者論述時(shí)將其歸屬一類。2陳子昂為初唐過渡到盛唐之詩人，李白、杜甫則為盛唐過

7、渡到中唐詩人，然文學(xué)史咸將陳子昂列為初唐，而將李白、杜甫列為盛唐，不因其生存世代而序次，而逕以其詩歌成就與風(fēng)格列為盛唐。見李曰剛《中國詩歌流變史》、許總《唐詩史》等書。3攸關(guān)中國寓言詩之流變，可參看林淑貞《表意．示意、釋意：中國寓言詩析論》（臺(tái)北：里仁，2007）第一章緒論，頁8。4顏瑞芳《中唐三家寓言研究》為臺(tái)灣師範(fàn)大學(xué)國文所83年博士論文。王梵志寓言詩表述策略與義蘊(yùn)抉微3詩在初唐之發(fā)展情形。三、從詩歌傳統(tǒng)觀之，寓言詩可視為新文類來觀察，寓言詩之寄託是否與傳統(tǒng)比興寄託相應(yīng)暗合？表現(xiàn)手法與內(nèi)容與一般詩歌有何異

8、同？故而探勘王梵志寓言詩成為研究唐詩的新觀察點(diǎn)。本論文基於此，擬以王梵志詩歌作為研究初唐寓言詩的起點(diǎn)，探論王梵志寓言詩，可知其表意模式與傳統(tǒng)諷諭精神是否相承接？其創(chuàng)作技巧與比興寄託之技法是否相鉤聯(lián)？或各有特質(zhì)？並開展相關(guān)論題之研探，以知王梵志寓言詩在唐代詩歌之文學(xué)方位，作為觀察唐代詩歌的新面向。貳、王梵志歌詩流衍與寓言詩定義唐代詩歌可擘分為初、盛、中、晚四期，其中初唐詩歌承接六朝綺靡風(fēng)氣而來，根據(jù)李