論杰克·韋爾奇的管理思想

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1、論杰克·韋爾奇的管理思想1、相關(guān)定義1.1、”審美”的多元定義傳統(tǒng)美學(xué)往往將”審美”定義為一個(gè)概括統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),并孜孜不倦地尋找美學(xué)的終極概念,仿佛一切都可以包括,但是這反而會(huì)導(dǎo)致”審美”概念的含混不清和不知所指。韋爾施針對(duì)這一現(xiàn)象,借鑒維特根斯坦的”家族相似”理論,考察”審美”概念的多重意義,對(duì)其做出了多元定義。維特根斯坦的”家族相似”理論包涵三層基本含義:”(1)在各種語言現(xiàn)象中,不存在一種‘共同的’特征,而只有以種種不同方式相關(guān)的‘語言游戲’,因此不存在語言的本質(zhì)。(2)在一個(gè)概念所指稱的一類事物中,也不存在某種‘共

2、同的’東西,而只有各種‘交叉重疊’的‘相似性’關(guān)聯(lián),因此也不存在所謂事物的本質(zhì)。(3)某些事物之所以被我們用同一個(gè)概念來指稱,緣于它們以類似于一個(gè)家族中各成員間的相似關(guān)系相互勾連而形成一個(gè)整體,而并不是由于它們擁有‘共同的’‘本質(zhì)’。其核心思想是:以事物之間的‘相似性’關(guān)系取代并否定傳統(tǒng)哲學(xué)所認(rèn)為的事物之間存在的‘共同性’聯(lián)系—即事物的‘本質(zhì)’?！雹倬S特根斯坦是在語言層面上否定了本質(zhì)概念和現(xiàn)象的共同性,肯定事物間的相似性必然存在。韋爾施藉此思考關(guān)于”審美”概念的家族相似性,并發(fā)掘各個(gè)要素之間的關(guān)系,他將”審美”定義為一個(gè)

3、”語義隱私,是多元的:享樂主義、審美感知、主觀的、協(xié)調(diào)的、美的、裝飾的和行構(gòu)的、藝術(shù)的、符合美學(xué)的、情感的美學(xué)的、虛擬的,這些要素獨(dú)立又相互聯(lián)系,關(guān)涉其他要素,而不是毫無關(guān)系,沒有取消差異的‘一個(gè)單一的語①維特根斯坦:《哲學(xué)研究》,李步樓譯,北京:商務(wù)印書館,2002年,第47頁。山東大學(xué)碩士學(xué)位論文義因素”,。①”審美感知”包括感覺和感知,既有普通的感性層面,也意味著升華的要求;”享樂主義”既表達(dá)情感的快樂,又是一種觀察的、認(rèn)知的、特殊的知覺;“協(xié)調(diào)”更注重形式、比例等因素之間的關(guān)系。這些定義包含了有關(guān)審美的諸多特征,

4、因?yàn)椤睂徝馈钡母拍詈同F(xiàn)象是復(fù)雜的,所以它是一個(gè)豐富的整體語義網(wǎng)絡(luò),包括主觀感受和客觀形式,都有各自的側(cè)重點(diǎn),在具體意義和運(yùn)用上,指涉了不同的感覺和內(nèi)容,而且在不斷的生成。但是它們也有相通之處和重疊之處,各個(gè)特征有多種用法,同時(shí)它們之間通過一定的方式密切相關(guān),又在各自的語境中承擔(dān)不同的意義,它們不能單獨(dú)存在,也沒有一個(gè)可以對(duì)全部特征做出統(tǒng)一規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)定義,而是通過”相似性”形成一個(gè)廣泛的體系。韋爾施對(duì)”審美”的多元定義,遠(yuǎn)離了機(jī)械和封閉的專制概念,以更加開放的姿態(tài)接受多重含義,并指導(dǎo)審美理論和實(shí)踐。這與鮑姆嘉通從與邏輯學(xué)的

5、對(duì)立中定義感性,并將感性分為明晰的和模糊的進(jìn)行區(qū)別對(duì)待是不同的,他在審美化和感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和本質(zhì)作用上又更近了一步。第三節(jié)公正對(duì)待”異質(zhì)性”“異質(zhì)性”是”多元性”的目標(biāo),韋爾施美學(xué)思想的”多元性”特征還表現(xiàn)在它的宗旨—”公正對(duì)待異質(zhì)性”,包括對(duì)”倫理/美學(xué)”的主張、對(duì)聽覺等感官的重視和對(duì)”盲點(diǎn)文化”的關(guān)注。1.2、胡錦濤文化發(fā)展思想的概念界定研究胡錦濤文化發(fā)展思想,首先要理清文化建設(shè)與文化發(fā)展這兩個(gè)概念的含義以及它們的聯(lián)系。對(duì)于一個(gè)國家來說,文化建設(shè)與文化發(fā)展都非常重要。它們存在著不可分割的聯(lián)系,沒有建設(shè)何談發(fā)展,沒有發(fā)

6、展何談再建設(shè)。不過它們也存在區(qū)別,文化建設(shè)的重心是”建設(shè)”這個(gè)詞語,比如創(chuàng)立新的文化事業(yè),增加新的文化設(shè)施,充實(shí)新的文化精神都屬于文化建設(shè)的范疇。而文化發(fā)展是在文化建設(shè)的基礎(chǔ)上以新文化代替舊文化,先進(jìn)文化代替落后文化,是文化在一定時(shí)期的進(jìn)步與改善。因此,胡錦濤文化發(fā)展思想就是胡錦濤作為總書記以來在文化建設(shè)的過程中,對(duì)于文化發(fā)展問題提出的一些方針政策,它是關(guān)于文化發(fā)展理念、發(fā)展戰(zhàn)略、5發(fā)展原則、發(fā)展政策等的總和。這些文化方針政策是在前幾任領(lǐng)導(dǎo)集體的文化方針政策的基礎(chǔ)上提出的新的文化方針政策,它既是對(duì)前幾任領(lǐng)導(dǎo)集體文化思想的

7、繼承,也是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新,是解決我國文化如何發(fā)展的思想,胡錦濤文化發(fā)展思想具有時(shí)代性、人本性、創(chuàng)新性的特點(diǎn)。1.3、管理、管理思想及管理哲學(xué)的概念管理是人類有組織以來就存在的活動(dòng)。在一切人類活動(dòng)系統(tǒng)中,只要存在人群與組織,就存在管理。按照法約爾的定義,管理是一種活動(dòng),包括計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制。我們認(rèn)為,”管理是社會(huì)組織中,為了實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo),以人為中心進(jìn)行的協(xié)調(diào)活動(dòng)?！雹倏梢?管理工作存在于組織中,其重點(diǎn)是對(duì)人進(jìn)行管理。在通常的理解中,管理具有領(lǐng)域間的共通性,即管理是一種跨領(lǐng)域的活動(dòng),-5-不管是在經(jīng)濟(jì)、政治

8、、文化、社會(huì)和科學(xué)技術(shù)研究中,都存在著管理活動(dòng)。管理思想是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中對(duì)管理活動(dòng)的思考所形成的觀點(diǎn)﹑想法和見解的總稱。它是人們對(duì)管理實(shí)踐中的社會(huì)關(guān)系及其矛盾活動(dòng)自覺的和系統(tǒng)的反映。管理思想是在管理實(shí)踐基礎(chǔ)上逐漸形成發(fā)展起來的,它經(jīng)歷了從思想萌芽﹑思想形成到不斷系統(tǒng)與深化的發(fā)展過程。中國古代許多的思想論著中都有思想