淺談三都縣水族摔跤

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1、淺談三都縣水族摔跤1、相關定義1.1、中國式摔跤概念與起源的研究中國式摔跤雖為世界六大跤種之一,但目前對于中國式摔跤的理論研究還比較匱乏,有關中國式摔跤概念的界定也比較模糊。目前主要有以下幾種觀點:(1)中國式摔跤是兩個人的運動,彼此用抓、抨、摔、踢、絆等方法使對方倒地;(2)摔跤者,摔而不打,利用八把抓處,而施以八種大絆,以絆倒為原則者也;(3)中國式摔跤是一項具有中華民族特色的古老武藝,是徒手進行較量并以將對方摔倒為勝的競技運動;(4)中國式摔跤以中國幾千年摔跤運動的實踐為背景,在北京跤的基礎之上,廣泛吸收了國內各民族摔跤技藝之長,并且參照現(xiàn)代國際摔跤的規(guī)則,

2、經(jīng)過長期整合,逐漸發(fā)展而形成的一項獨立運動。它與傳統(tǒng)的中國跤在概念上存在著一定的差異,傳統(tǒng)的中國跤是對漢族、回族、滿族、藏族、蒙古族、維吾爾族等各地各民族跤種的總稱;(5)自清代始,漢族傳統(tǒng)跤法又相繼與滿蒙跤法融合,從而形成了現(xiàn)在的中國式摔跤[2]。以上各種對于中國式摔跤的定義均有所側重,或將其與武術區(qū)分,或將以時代、民族區(qū)分。本文所研究的中國式摔跤是在中國古代摔跤運動幾千年的實踐基礎上,以漢族摔跤技藝為基礎,同時融合了蒙古族的博克、新疆維吾爾族的切里西、藏族北嘎、彝族的格、朝鮮跤、山西和陜西的摸泥鰍等各民族摔跤技藝的精髓,經(jīng)過半個多世紀的交流、切磋和融合,在清末

3、民初形成的,蘊含著”中和、謹信、自強、厚德”等中華民族精神,并已發(fā)展為具備現(xiàn)代競技運動特征,在現(xiàn)階段國內外各大體育賽事中所規(guī)定設立的一項運動。在幾千年的歷史醞釀過程中,中國式摔跤飽受了不同歷史時期的文化熏陶,伴隨著糟粕文化的逐漸淘汰,最終形成了這一優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)體育項目。摔跤運動的起源并無文字記錄可考,有學者認為:遠古時期流行于河北、山西一帶的”蚩尤戲”是我國摔跤運動的雛形。也有學者認為:摔跤的起源是多重的,原始人無意識地追撲嬉戲活動、部落之間的戰(zhàn)爭以及同類間求偶競爭等都有可能發(fā)展成為之后的摔跤運動[2]。筆者認為:遠古時期,人們?yōu)榱饲蟮米陨淼纳姘l(fā)展,必須不

4、斷與大自然進行斗爭,同時也不可避免的會與不同部落或部落內部成員發(fā)生沖突,此時人們會憑借自己的力量和技巧去3獲取食物或自衛(wèi),這種出于本能的意愿催生了古代的摔跤。1.2、研究中運動學參數(shù)的定義(1)重心:人體各組成部分所受重力的合力作用點。(2)膝角:同側大腿和小腿之間的后夾角。(3)髖角:同側大腿和軀干之間的前夾角。(4)肩角:同側上臂和同側軀干之間的夾角。(5)肩髖扭轉角:同一時刻兩肩連線和兩髖連線的空間夾角。(6)頭腳距離:成橋階段頭和兩腳中點連線之間的距離。甘肅省男子古典式摔跤跪撐技術的運動學分析161.3、中國式摔跤概念的界定通過《古代漢語詞典》查詢,跤:跟

5、頭。意思就是倒地。按《辭源》查詢,摔:用力往下扔,丟開,而對”跤”沒有解釋?！吨袊湫g大辭典》對摔跤的解釋為是兩人徒手較量,力求摔倒對方的運動。近年來中國式摔跤理論研究的比較少,對中國式摔跤概念的界定比較模糊。國術大師吳圖南先生對中國式摔跤的定義與武術分開,從定義中闡述了摔跤的規(guī)則以及摔跤的文化內涵,即:”摔跤者,摔而不打,利用八把抓處,而施八種大絆,以絆倒為原則者也?！?。在50年代的溫敬銘和張文廣曾對中國式摔跤的定義進行了解釋,中國式摔跤是兩個人的運動,兩者采用抓、抨、摔、踢、絆等方法使對方倒地。胡小明對中國式摔跤的解釋為:”它是中華民族特色的古老武藝,是一項徒

6、手競技運動,并將對方摔倒為勝的運動項目?！碧K學良教授對中國式摔跤的解釋認為:它是以中國幾千年摔跤運動實踐為背景,結合著中國幾千年的傳統(tǒng)文化,它以京跤為基礎,參照現(xiàn)代國際摔跤規(guī)則,吸取國內多個民族摔跤技術,在經(jīng)過長期的整理而形成的獨立的運動項目。1.4、核心概念界定1.3.1水族1.3.1水族“水族”指中國一個少數(shù)民族,主要分布在貴州省三都水族自治縣,及貴州荔波、獨山、都勻、榕江及從江等縣,以及廣西省融安、南丹、環(huán)江及河池等縣;人口約為40.7萬人(2000年統(tǒng)計)。用水語交流,屬漢藏語系,壯侗語族侗水語支。與古代”駱越”有淵源關系。④6三都水族自治縣地理位置圖圖1

7、.11.5、家的定義水話稱家為”敢”,在說這個詞的時候,他們首先想到的是家屋與家人。水族人心目中物質的家,一般地,可以概括為一個共同的處所及其生活在這個共同空間、并共用一個爐灶的人群。這就是我在后文中稱為的小家。但是,在日常生活的,水族人的常常說的”敢”卻是遠遠超乎了共一口灶的人。比如說一個孩子他會把叔叔家當成是自己家,出入自由,在一起吃飯,27詳參考:王學文:《水族研究史及其反思》,原載《采風論壇》第9期,此據(jù):http://yhssly.blog.hexun.com/26452896_d.html水族的家8甚至有朋友過來的時候也帶到叔叔家來吃。他們與叔叔的孩子

8、親密無間,