章學(xué)誠創(chuàng)新譜牒學(xué)理論之功

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1、章學(xué)誠創(chuàng)新譜牒學(xué)理論之功章學(xué)誠創(chuàng)新譜牒學(xué)理論之功章學(xué)誠創(chuàng)新譜牒學(xué)理論之功章學(xué)誠創(chuàng)新譜牒學(xué)理論之功章學(xué)誠創(chuàng)新譜牒學(xué)理論之功袁紅軍(鄭州師范高等?？茖W(xué)校圖書館,鄭州河南450044)摘要:章學(xué)誠是清代著名的史學(xué)家,思想家,畢生致力于講學(xué),著述,纂修史志和譜牒.他結(jié)合自己的史學(xué),方志學(xué)理論,對譜牒學(xué)的一些至關(guān)重要的理論問題,包括史部支流,年譜,譜牒的基本結(jié)構(gòu),方法和標(biāo)準(zhǔn),進行了較為詳細(xì)深入的探討,從理論到方法全面發(fā)展了我國譜牒學(xué)理論基礎(chǔ),至今仍具有重要的參考價值.關(guān)鍵詞:章學(xué)誠譜牒學(xué)理論創(chuàng)新中圖分類號:H

2、134文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1001—6252(2006)O3—0175一o4章學(xué)誠(1738—18O1),清代史學(xué)家,思想家.字實齋,會稽(今浙江紹興)人.乾隆進士.曾官國子監(jiān)典籍,主講定州定武,保定蓮池,歸德文正等書院.后人湖廣總督畢沅幕府,協(xié)助編纂《續(xù)資治通鑒》等書.一生坎坷,迫于生計,依靠替別人撰述志書譜牒為生,自言:”三十年來,苦饑謀食,輒藉筆墨為生,往往為人撰述狀志譜牒.”②在這個過程中,他結(jié)合自己的史學(xué),方志學(xué)理論,對譜牒學(xué)的一些至關(guān)重要的理論問題進行了較為詳細(xì)深人的探討,建立一套比

3、較完整系統(tǒng)的譜牒學(xué)理論體系.正如倉修良,葉建華在《章學(xué)誠評傳》指出的那樣:”章學(xué)誠的譜學(xué)編纂理論,是他的整個史學(xué)理論,方志學(xué)理論的一個有機組成部分.……是其史學(xué)理論,方志學(xué)理論在譜學(xué)上的體現(xiàn).”譜牒的演化歷程譜牒是古代記述家族,氏族,宗族世系的書籍.”譜”者,紀(jì)錄,編排事類的書文,”牒,表之注也.”④譜牒一詞,淵源很早.漢初司馬遷寫《史記》,”取之譜牒舊聞”⑤而作三代世表.至魏晉收稿日期:2006—02—03作者簡介:袁紅軍(1970～),男,河南西華人,鄭州師范高等?？茖W(xué)校圖書館館員..175?敦

4、煌學(xué)輯刊2006年第3期(總第53期)南北朝時期業(yè)已形成一門專門的學(xué)問——”譜牒學(xué)”.譜牒學(xué)很盛行,官家皆藏譜碟之書,甚至設(shè)有圖譜局之機構(gòu).在南北朝,就出現(xiàn)了賈希敬,路敬淳等有成就的譜牒學(xué)名家.”最重族望,諸州多有族姓譜牒”⑨.唐代,唐太宗,武后時曾修訂《氏族志》.到了唐末五代十國,戰(zhàn)亂頻仍,士族門閥制度嚴(yán)重破壞,譜牒隨之廢棄.北宋時期,譜牒又重新興盛起來.先有歐陽修編撰《歐陽氏譜牒》,繼而又有蘇詢?yōu)橹珜?dǎo).理學(xué)家張載等也大造輿論,”明譜系”和”立宗子法”.不少士大夫,學(xué)者認(rèn)為國之有史,縣之有志.”

5、先王因族以立崇,因宗以尊,尊卑有分,親疏有別,其法甚備.”((fi-岡李氏族譜序?凡例》云:”家有譜猶國之有史也,家國雖殊而所系之,實則一而已.夫察統(tǒng)系之異同,辨?zhèn)鞒兄媒?敘疏戚,定尊卑,收渙散,敦親睦,族非譜之實不可也.”修譜之目的,在于明宗族之源流,詳氏族之繁衍.籍以分尊卑,立等級,別親疏,以利于宗法制度給人以約束.二章學(xué)誠創(chuàng)新譜牒學(xué)理論的內(nèi)容1.史部支流“譜歷之學(xué),……亦史部支流,用備一家之書而已.”‘夫家有譜,州縣有志,國有史,其義一也.”‘且有天下之史,有一國之史,有一家之史,有一人之史

6、.傳狀志述,一人之史也;家乘譜牒,一家之史也;部府縣志,一國之史也;綜紀(jì)一朝,天下之史.唯分者極其詳,然后合者能擇善而無憾也.”章學(xué)誠言語不僅講清了譜牒學(xué)的性質(zhì),而且闡明了譜牒學(xué)與方志學(xué),史學(xué)的關(guān)系,既譜牒學(xué)”亦史部支流”.他在許多文章中多次指出,司馬遷著《史記》,根據(jù)《五帝系牒》,《尚表》而作《三代世表》,歐陽修《新唐書》中的《宰相世系表》等屬于譜牒學(xué)的范圍.譜牒為史體,是章學(xué)誠整個譜牒學(xué)理論的基點,譜牒既然是史學(xué)的一部分,其作用無異等同于史學(xué),“天文,地理,五行,譜牒,何非史部之所通乎!故六經(jīng)流

7、別,為史部所不得不收者也.”∞章學(xué)誠處處以史學(xué)的研究方法衡量譜牒,表現(xiàn)了他對譜牒學(xué)價值的認(rèn)識程度.2.年譜章學(xué)誠首次把年譜作為譜牒學(xué)的一部分.年譜是按年次記載一個人生平事跡的著作,是“一人之史”,由編年傳記體發(fā)展而來,不同于一般的人物傳記,它不僅有敘述文字,而且有綱目,圖譜,表格等.歷代學(xué)者卻一直不認(rèn)可年譜為譜牒.章學(xué)誠對年譜的價值進行充分的肯定.他說:”考次前人撰著,因而譜其生平時事與其人之出處進退,而知其所以為言,是亦論世知人之學(xué)也.”尤其文人年譜更是如此,”文人之有年譜,前此所無,宋人為之,頗

8、覺有補于知人論世之學(xué),不僅區(qū)區(qū)考一人文集已也.”人物年譜是一人之史,可以佐證史料,”家史,國史與一代之史亦將取以證焉”.3.譜牒學(xué)編撰結(jié)構(gòu)章學(xué)誠認(rèn)為,一部譜牒至少包括”表”,”牒”,”圖”,”傳”等.”表”是譜牒的主要組成部分,”家譜系表,旁行斜上,乃是周譜舊式,后史所本者也.”‘人表者,春秋譜歷之遺,而類聚名姓之品目也.”“牒”是譜牒的另一組成部分.章學(xué)誠認(rèn)為:”牒者,表之注也.表僅列名,而人之行次,字號,禮官,生卒,妻妾姓氏,子女所出,塋墓向方,皆當(dāng)注于名下,如履