論章學(xué)誠(chéng)方志理論

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1、.論章學(xué)誠(chéng)方志理論作者：張立新中國(guó)方志學(xué)歷史由來(lái)已久，歷朝歷代所編纂的方志，到今天所能見(jiàn)到的多達(dá)八千多部，可謂洋洋大觀。但方志學(xué)理論的真正建立還是到清朝中葉。歷史上方志學(xué)家們通過(guò)編纂方志，積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)行了理論上的探索，取得了許多豐碩的成果。章學(xué)誠(chéng)正是在前人編纂方志所積累的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，并通過(guò)自己的編纂方志的實(shí)踐，提出了比較完整的方志學(xué)理論，為我國(guó)方志學(xué)的建設(shè)作出了巨大貢獻(xiàn)，也為后人編纂方志學(xué)提供了理論上的借鑒。章學(xué)誠(chéng)，字實(shí)齋，號(hào)少巖，浙江會(huì)稽人。生于乾隆三年（1738年），卒于嘉慶六年（1801年），我國(guó)杰出的史學(xué)家和方志學(xué)理論的奠基人。他生活于充滿著濃郁史學(xué)

2、氛圍的家庭，祖父章如璋“惇行隱德，望于鄉(xiāng)黨，尤嗜史學(xué)。晚歲閉關(guān)卻掃，終日不見(jiàn)一人。取司馬《通鑒》往復(fù)天道人事，而于惠迪從逆吉兇，所以影響之故，津津蓋有味乎其言?！薄?〕父章鑣，“少孤，先祖遺書(shū)散失，家貧不能購(gòu)書(shū)，則借讀于人，隨時(shí)手筆記錄，孜孜不倦。晚年匯所札記，殆盈百佚，嘗得鄭氏《江表記》及五代十國(guó)時(shí)雜史數(shù)種，欲鈔存之，嫌其文體破碎，隨筆刪潤(rùn)，文省而意義更周?！薄?〕章學(xué)誠(chéng)生長(zhǎng)于這樣的家庭，雖“二十歲以前，性絕呆滯，讀書(shū)日不過(guò)三二百言，尤不能久識(shí)，學(xué)為文字，虛字多不識(shí)其理”，但“廿一二歲，骎骎向長(zhǎng)，縱覽群書(shū)，于經(jīng)訓(xùn)未見(jiàn)領(lǐng)會(huì)，而史部之書(shū)，乍接于目，便似夙所攻習(xí)者，其中利病

3、得失，隨口能舉，舉而輒當(dāng)?！?..〔3〕可見(jiàn)與家庭熏染不無(wú)關(guān)系。章學(xué)誠(chéng)從少年時(shí)，就在父親的指導(dǎo)下鉆研史學(xué)，十五六歲時(shí)刪節(jié)改編《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》，這種從少年時(shí)期對(duì)史學(xué)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，使章學(xué)誠(chéng)在史學(xué)研究上打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他窮畢生精力于治史、修志、講學(xué)以終。著有《文史通義》、《校讎通義》和《史籍考》等史學(xué)著作。從二十七歲起，隨父纂修《天門(mén)縣志》，并著手撰寫(xiě)方志論文。從乾隆三十八年至五十八年，陸續(xù)纂修或參修《和州志》、《永清縣志》、《大名縣志》、《亳州志》、《湖北通志》等方志。在纂修志書(shū)的的同時(shí)，他注重總結(jié)修志的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行志書(shū)的理論建設(shè)，寫(xiě)出了《方志辨體》、《方志立三書(shū)議》、《

4、記與戴東原論修志》和《修志十議》等論文，提出了較為完整的方志理論，成為我國(guó)歷史上方志理論的奠基人〔4〕。一、志為信史1．志乃史體在我國(guó)，方志雖然起源很早，但對(duì)方志的性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，卻一直存在著偏差，即一般認(rèn)為，方志為地理書(shū)。唐劉知幾《史通》中說(shuō)：“九州土宇，萬(wàn)國(guó)山川，物產(chǎn)殊異，風(fēng)化異俗，如各志其本國(guó)，足以明此一方，若盛宏之《荊州志》，常璩《華陽(yáng)國(guó)志》、辛氏《三秦》、羅含《湘中》。此之謂地理書(shū)者也?！薄?〕宋晁公武《郡齋讀書(shū)志》也把方志歸入地理類(lèi)，到淸前期，紀(jì)昀等編《四庫(kù)全書(shū)總目》依然認(rèn)為方志為地理書(shū)：“古之地志，載方域山川，風(fēng)俗、物產(chǎn)而已。其書(shū)今不可見(jiàn)，然《禹貢》《周禮》職

5、方氏其大較矣。《元和郡縣志》頗設(shè)古蹟，蓋用《山海經(jīng)》例?！短藉居钣洝吩鲆匀宋?，又偶及藝文，于是為州縣志書(shū)之濫觴。”〔6〕章學(xué)誠(chéng)對(duì)于這樣的認(rèn)識(shí)是不贊同的，他認(rèn)為，方志乃“封建時(shí)列國(guó)史官之遺”，〔7〕“志乘為一縣之書(shū)，即古者一國(guó)之史也。而后人忽之，則以家學(xué)不立，師法失傳，文不雅訓(xùn)，難垂典則故也”〔8〕。章學(xué)誠(chéng)主張“六經(jīng)皆史”，因而他從儒家經(jīng)典中尋找方志為史書(shū)的依據(jù)，他說(shuō)：“余考之于《周官》，而知古人之于史事，未嘗不至纖析也。外史掌四方之志，注謂：若晉《乘》、魯《春秋》、楚《檮杌》之類(lèi)，是一國(guó)之全史也?！薄?〕當(dāng)時(shí)乾嘉學(xué)者多主張方志為地理之書(shū)，戴震曾與章學(xué)誠(chéng)論辯說(shuō)：“夫志以

6、考地理，但悉心于地理沿革，則志事已竟。侈言文獻(xiàn)，豈所謂急務(wù)哉？”〔10〕在戴震看來(lái)，方志只是記述地理的專(zhuān)書(shū)，撰寫(xiě)志書(shū)，只需把一地的地理沿革考證清楚就可以了。章學(xué)誠(chéng)對(duì)此頗不以為然，他認(rèn)為，“方志如古國(guó)史，本非地理專(zhuān)書(shū)”〔11〕，而歷史上多數(shù)方志撰寫(xiě)者不懂這一道理，“方志一家，宋元僅有存者，率皆誤為地理專(zhuān)書(shū)。明代文人見(jiàn)解，又多誤作應(yīng)酬文墨。近代漸務(wù)實(shí)學(xué)，凡修方志，往往侈為纂類(lèi)家言。纂類(lèi)之書(shū)，正著述之所取資，豈可有所疵議？而鄙心有不能愜者，則方志纂類(lèi)諸家，多是不知著述之意，其所排次－襞積，仍是地理專(zhuān)門(mén)見(jiàn)解?！薄?2〕按照章學(xué)誠(chéng)的見(jiàn)解，他認(rèn)為“志乃史體”〔13〕，方志是眾多史書(shū)

7、之一種：“有天下之史，有一國(guó)之史，有一家之史，有一人之史。傳狀志述，一人之史也；家乘譜牒，一家之史也；部府縣志，一國(guó)之史也；綜紀(jì)一朝，天下之史也。”...〔14〕從這里我們可以看到，章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為地方志是地方史，按今天的方志學(xué)理論來(lái)看，這種理論顯然不正確。但他把方志從純粹的地理考證學(xué)中分出，歸為史學(xué)范疇，無(wú)疑擴(kuò)大了方志學(xué)的學(xué)科范圍，也提高了方志學(xué)的作用。當(dāng)然，把方志作為史書(shū)看待，并不是章學(xué)誠(chéng)的首創(chuàng)。早在宋代，鄭興裔在《廣陵志序》中就說(shuō)過(guò)：“郡國(guó)有志，猶國(guó)之有史?！薄?5〕但似乎并未引起志家的重視。到了明代，這個(gè)說(shuō)法開(kāi)始流行起來(lái)，許多方志的序、