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1、論死刑的適用死刑，是人類歷史上最為古老的刑罰，也是剝奪犯罪分子生命最嚴厲的刑罰。當今世界有些國家廢除了死刑，有些國家仍保留著死刑。我國從目前的政治、經(jīng)濟實際出發(fā)，在現(xiàn)行刑法中保留著死刑，同時規(guī)定了特殊的死刑緩期執(zhí)行制度。因此，認真研究適用死刑和適用死緩的依據(jù)和標準，嚴格劃清死刑和死緩的界限，堅決貫徹"少殺、慎殺"政策是我國當前極為重要的課題。1、正確評價死刑功能，制定正確的死刑政策如何評價死刑的存在價值?如何評價國家適用死刑同犯罪作斗爭的功能?是取決于一個國家刑事政策的基礎和前提。18世紀前，沒有
2、人對死刑的效用提出過質疑。隨著近代資產階級人權觀念的興起與普及，人的自身價值的發(fā)現(xiàn)與蘇醒，產生了抨擊死刑的思想與理論。特別是1764年，意大利刑法學者切查列·貝卡利亞在《論犯罪與刑罰》一書中，首次在理論上系統(tǒng)地論證了死刑的不人道性、殘酷性與不必要性之后，由此揭開了死刑存廢之爭的序幕。死刑存置論者認為，死刑是倫理正義的必然要求，可以達到一勞水逸的除害效果，具有最大的威懾作用；死刑廢除論者則主要認為，廢除死刑是教育刑論的必然產物，是糾正死刑存置缺陷的實踐依據(jù)，符合刑罰發(fā)展的最終目標①。兩種思潮截然不同
3、的。18/18論死刑的適用死刑，是人類歷史上最為古老的刑罰，也是剝奪犯罪分子生命最嚴厲的刑罰。當今世界有些國家廢除了死刑，有些國家仍保留著死刑。我國從目前的政治、經(jīng)濟實際出發(fā)，在現(xiàn)行刑法中保留著死刑，同時規(guī)定了特殊的死刑緩期執(zhí)行制度。因此，認真研究適用死刑和適用死緩的依據(jù)和標準，嚴格劃清死刑和死緩的界限，堅決貫徹"少殺、慎殺"政策是我國當前極為重要的課題。1、正確評價死刑功能，制定正確的死刑政策如何評價死刑的存在價值?如何評價國家適用死刑同犯罪作斗爭的功能?是取決于一個國家刑事政策的基礎和前提。1
4、8世紀前，沒有人對死刑的效用提出過質疑。隨著近代資產階級人權觀念的興起與普及，人的自身價值的發(fā)現(xiàn)與蘇醒，產生了抨擊死刑的思想與理論。特別是1764年，意大利刑法學者切查列·貝卡利亞在《論犯罪與刑罰》一書中，首次在理論上系統(tǒng)地論證了死刑的不人道性、殘酷性與不必要性之后，由此揭開了死刑存廢之爭的序幕。死刑存置論者認為，死刑是倫理正義的必然要求，可以達到一勞水逸的除害效果，具有最大的威懾作用；死刑廢除論者則主要認為，廢除死刑是教育刑論的必然產物，是糾正死刑存置缺陷的實踐依據(jù)，符合刑罰發(fā)展的最終目標①。兩
5、種思潮截然不同的。18/18筆者認為，死刑之所以能夠產生、發(fā)展并盛行數(shù)千年歷史(至今大多數(shù)國家刑法中還保留死刑)，這個事實本身就說明了死刑存在的合理性與必要性，也說明了死刑在懲罰與預防犯罪中具有特殊功能。從特殊預防的角度看，犯罪分子被判處死刑并交付執(zhí)行之后，犯罪分子有生命的個體便從社會上永遠消失，從生死觀意義上講，人都具有趨利避害、向樂避苦的本質和求生本能，刑罰的嚴厲程度，迫使犯罪分子不得不考慮犯罪的代價，一般心理正常的人是不會以生命為賭注而進行犯罪的。從一般預防的角度看，同其他刑種一樣，死刑的一
6、般預防作用的實現(xiàn)也是建立在死刑的威脅作用基礎之上的。故死刑理應具有最強烈的威脅效果。18/18恰當評價死刑功能，是正確適用死刑的關鍵。筆者認為，既不能否認死刑的功能，也不能過高評價死刑的功能。有的學者認為："刑罰的威懾效果，一般來說，是同刑罰的嚴厲性呈正比例關系的，即刑罰越嚴厲，其威懾力便強烈；刑罰越寬緩，其威懾力便越弱。因此推知，死刑應當具有最強烈的威懾效果"①。這種觀點，從邏輯推理上來講是無可非議的，但對于預防犯罪這樣復雜的社會問題，絕不是一個單純的嚴厲刑種可以解決的。從1983年我國實行"嚴
7、打"以來的實踐驗證，十多年來不斷增設死刑罪名，判處死刑的犯罪分子數(shù)量大幅度增加，并沒有起到"刑罰越嚴厲，其威懾力便越強烈"的效果，對于遏制嚴重犯罪更沒有出現(xiàn)"同刑罰的嚴厲性呈正比例關系"的效果。所以，我們決不能得出這樣一種結論，殺人越多，威懾力越大，犯罪也就會越少。犯罪這種社會現(xiàn)象，是社會綜合病態(tài)的一種反映，必須從政治、經(jīng)濟、法律文化教育等諸方面齊抓共管、綜合治理，才能有效地預防犯罪。我國傳統(tǒng)法文化中的"亂世用重典"思想極深，有的人甚至把這種思想推崇到"平世也用重典"的極端，導致我國死刑立法膨脹，
8、居高不下。我國1997年10月1日實施的《中華人民共和國刑法》(以下簡稱97《刑法》)的413個罪名中，已規(guī)定多達七十個死刑罪名"。如果再不走出評價死刑萬能的誤區(qū)，就不能正確掌握適用死刑的標準，制定正確的刑事政策。死刑政策是限制死刑的靈魂、統(tǒng)帥，有什么樣的死刑政策即有什么樣的死刑立法，從而產生為其所用的死刑司法。18/18我國學者對死刑政策的研究主要集中在兩個問題上：一是我國現(xiàn)階段的死刑政策是什么，一是目前和在今后一個時期內我們應當確立什么樣的死刑政策。對現(xiàn)階段的死刑政策，有代表性
