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《赫爾巴特(心理學(xué))》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、簡(jiǎn)介：約翰·弗里德里?！ず諣柊吞兀ǖ抡Z(yǔ)：JohannFriedrichHerbart，1776年5月4日－1841年8月14日）是19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家，科學(xué)教育學(xué)的奠基人。在近代教育史上，沒(méi)有任何一位教育家可與之比肩，他的教育思想對(duì)當(dāng)時(shí)乃至之后百年來(lái)的學(xué)校教育實(shí)踐和教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了非常巨大、廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。在西方教育史上，他被譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，在世界教育史上被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”，而反映其教育思想的代表作《普通教育學(xué)》則被公認(rèn)為第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作。生平： 1776年，赫爾巴特出生在奧爾登堡的一個(gè)司法官家庭。在耶
2、拿師從費(fèi)希特學(xué)習(xí)哲學(xué)，1805年在格丁根開(kāi)始講授哲學(xué)，1809年去哥尼斯堡接任該?？档抡軐W(xué)教席，在那里他創(chuàng)辦了實(shí)驗(yàn)學(xué)校。1833年他回到格丁根擔(dān)任哲學(xué)教授直到去世。??約翰·弗里德里希·赫爾巴特約翰·弗里德里?！ず諣柊吞?JohannFriedrichHerbart1776—1841)，19世紀(jì)德國(guó)著名的教育家、哲學(xué)家，公認(rèn)的現(xiàn)代教育心理學(xué)創(chuàng)始人、科學(xué)教育學(xué)之父。他以旺盛的精力和對(duì)教育特有的興趣與稟賦，在其系統(tǒng)的實(shí)踐哲學(xué)與觀念心理學(xué)基礎(chǔ)上，以倫理學(xué)闡述目的、心理學(xué)論證方法、實(shí)驗(yàn)學(xué)校為實(shí)踐基礎(chǔ)，建立起近代教育史上第一個(gè)具有嚴(yán)密系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)教育學(xué)體系，成為
3、科學(xué)教育學(xué)誕生的重要標(biāo)志。除實(shí)踐哲學(xué)的理論支撐，赫爾巴特教育學(xué)體系的另一基礎(chǔ)就是其觀念心理學(xué)。在將心理學(xué)知識(shí)運(yùn)用于教育的探索中，在尋求科學(xué)依據(jù)構(gòu)建完整教育學(xué)體系的過(guò)程中，赫爾巴特開(kāi)始并完成了他的教育心理學(xué)化。“作為心理學(xué)家的赫爾巴特，在教育史上留下了最持久的影響：他努力使教育從形而上學(xué)中解脫出來(lái)成為一門獨(dú)立的科學(xué)并激起這一領(lǐng)域的革命性變革?！?9世紀(jì)初，裴斯泰洛齊承襲了自然主義教育傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)觀察和實(shí)驗(yàn)，重視兒童心理發(fā)展規(guī)律與教育工作的結(jié)合，首次提出“欲使教育心理學(xué)化(psychologizeeducation)的主張。這一主張實(shí)質(zhì)是文藝復(fù)興以來(lái)人性與
4、自由傳統(tǒng)在教育中的進(jìn)一步實(shí)踐，也是教育科學(xué)發(fā)展的必然環(huán)節(jié)。在教育心理學(xué)化的進(jìn)程中，赫爾巴特的貢獻(xiàn)具有分水嶺的作用，他為教育科學(xué)的發(fā)展指明了方向，成為之后一百多年教育學(xué)繁榮的源頭?！八亲钤鐚⑿睦韺W(xué)與哲學(xué)、生理學(xué)分開(kāi)，并明確宣稱心理學(xué)是一門科學(xué)的人；他也是最早明確強(qiáng)調(diào)教育學(xué)必須以心理學(xué)為基礎(chǔ)的教育家；他還試圖依據(jù)心理學(xué)的知識(shí)來(lái)揭示教育和教學(xué)的規(guī)律?！焙諣柊吞貜?qiáng)調(diào)科學(xué)的體系化與準(zhǔn)確性，對(duì)準(zhǔn)確性的執(zhí)著使之完成了夸美紐斯和裴斯泰洛齊向往的目標(biāo)，把教育從初級(jí)的某種思想與實(shí)踐制度發(fā)展成一門學(xué)術(shù)性學(xué)科，“他發(fā)展的心理過(guò)程理論，雖只是某一方面的智力成果，卻成為整個(gè)系
5、統(tǒng)教育方法論的基礎(chǔ)?！薄 『諣柊吞貙⑿睦韺W(xué)知識(shí)的運(yùn)用擴(kuò)展到學(xué)校教育系統(tǒng)，并滲透進(jìn)全部教育理論的建構(gòu)中，成為繼裴斯泰洛齊之后真正教育心理學(xué)化的典型代表。心理學(xué)思想：赫爾巴特重視心理學(xué)對(duì)科學(xué)尤其對(duì)教育的重要作用。在其心理學(xué)著作的序言中，他提出希望通過(guò)改善心理學(xué)糾正對(duì)哲學(xué)乃至整個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的誤解，認(rèn)為心理學(xué)不僅是搜集素材，還應(yīng)領(lǐng)會(huì)內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的整體性，與自然哲學(xué)密切相關(guān)，需要形而上學(xué)的支持?！斑@兩種科學(xué)(自然哲學(xué)和心理學(xué))共同依賴于普通形而上學(xué)，而心理學(xué)與形而上學(xué)有著特殊關(guān)系”。赫爾巴特首次提出，心理學(xué)是一門獨(dú)立的科學(xué)，且是教育者應(yīng)掌握的首要科學(xué)，建議每個(gè)人都應(yīng)
6、了解心理學(xué)基礎(chǔ)，因?yàn)椤叭祟惢顒?dòng)的全部可能性的概要，均在心理學(xué)中從因到果地陳述了。”很大程度上，赫爾巴特對(duì)形而上學(xué)及心理學(xué)研究的動(dòng)機(jī)是為了尋求支撐教育學(xué)體系的科學(xué)論據(jù)，他對(duì)心理科學(xué)的探索不僅與發(fā)展智力的目的有關(guān)，且與形而上學(xué)和倫理學(xué)相連，最富成效地刺激了現(xiàn)代心理學(xué)的科學(xué)研究。??約翰·弗里德里?！ず諣柊吞刂髟谡軐W(xué)心理學(xué)時(shí)期，對(duì)心理問(wèn)題的探討往往依附在哲學(xué)體系中。雖然赫爾巴特明確提出將心理學(xué)從哲學(xué)母體中剝離出來(lái)，但其心理學(xué)思想依然深受其觀念哲學(xué)的影響。赫爾巴特認(rèn)為，哲學(xué)的全部問(wèn)題就是觀念，觀念是心的基本構(gòu)成單位，人的一切心理活動(dòng)全部是觀念活動(dòng)，由觀念的
7、交互作用形成意識(shí)(與經(jīng)驗(yàn)主義提倡的觀念聯(lián)想不同)，達(dá)到個(gè)人的覺(jué)知狀態(tài)，構(gòu)成心之內(nèi)容。在認(rèn)識(shí)論上，赫爾巴特雖不贊成康德的先驗(yàn)唯心主義理論和官能學(xué)說(shuō)，但繼承了他關(guān)于經(jīng)驗(yàn)感覺(jué)是知識(shí)唯一源泉的主張，承認(rèn)物質(zhì)的實(shí)在性，企圖將經(jīng)驗(yàn)主義和唯理主義相結(jié)合，認(rèn)為：“感覺(jué)是唯一我們所能把握的本源事件?！弊鳛檎軐W(xué)分支的心理學(xué)就是要把已發(fā)現(xiàn)的事實(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)?！彼J(rèn)為意識(shí)中包括多個(gè)彼此相關(guān)的觀念，新觀念進(jìn)入意識(shí)必先經(jīng)過(guò)意識(shí)閾，之后進(jìn)入眾多觀念的組合體，成為其中一部分，赫爾巴特稱這一對(duì)新觀念理解的過(guò)程為統(tǒng)覺(jué)(Apperception)，眾多觀念的組合體為統(tǒng)覺(jué)團(tuán)(Apperc
8、eptionMass)，指由很多已理解的觀念所組成的綜合性意識(shí)，即當(dāng)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)。“最有教養(yǎng)的人具有最大、
