資源描述：
《赫爾巴特-教案.doc》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、教學(xué)目標(biāo)：一、了解赫爾巴特人物生平，掌握他的主要教育思想和他的歷史地位。理解統(tǒng)覺原理和教育性教學(xué)原則。二、同學(xué)能真正理解赫爾巴特的思想，嘗試將赫爾巴特的教育思想運用于教學(xué)實踐中。三、培養(yǎng)同學(xué)對教學(xué)理論研究的興趣。教學(xué)重點：赫爾巴特的統(tǒng)覺理論和教育性教學(xué)原則。教學(xué)難點：對統(tǒng)覺理論的理解。教學(xué)準(zhǔn)備：PPT課件課時安排：20分鐘教學(xué)過程一、激趣導(dǎo)入出示赫爾巴特的一句名言“道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的?！币约捌涿镀胀ń逃龑W(xué)》。請同學(xué)猜出人物。二、新授（一）人物簡介1、約翰·弗里德里?！ず諣柊吞兀?776年5月4日－1841年8月14
2、日）19世紀德國哲學(xué)家、心理學(xué)家，教育家。2、《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)史上的另一階段，就是科學(xué)教育學(xué)的形成。1632年夸美紐斯的《大教學(xué)論》標(biāo)志獨立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生，不過那個時候的教育學(xué)并不科學(xué)，有不完善之處。赫爾巴特主張用科學(xué)的方式，科學(xué)的思維去研究教育，最后寫下這被公認為第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作--《普通教育學(xué)》。他也被譽為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，在世界教育史上被稱為“教育科學(xué)之父”。（他為什么能寫下這樣一部巨著，與他的人生經(jīng)歷相關(guān)。）3、生平：1776年，赫爾巴特出生在奧爾登堡的一個司法官家庭。在耶拿師從費希特學(xué)習(xí)哲學(xué)。1797年，赫爾巴特瑞
3、士任兩年家庭教師，獲得了大量的教育經(jīng)驗，成為他日后進行教育理論探索的重要資源。期間他曾到瑞士裴斯泰洛奇的學(xué)校學(xué)習(xí)。1805年在格丁根任教，完成《普通教育學(xué)》的著作，他提出的觀點是教育學(xué)應(yīng)該建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上。1809年去哥尼斯堡接任學(xué)?？档抡軐W(xué)教席，在那里他創(chuàng)辦了實驗學(xué)校。他的教育思想發(fā)生了一些變化，提出心理學(xué)也是教育學(xué)的重要基礎(chǔ)。1833年他回到格丁根擔(dān)任哲學(xué)教授直到去世。（二）理論基礎(chǔ)過渡：正是因為赫爾巴特的生活經(jīng)歷和經(jīng)驗，所以才形成他所獨創(chuàng)的教育教學(xué)理論。赫爾巴特教育思想有雙重理論基礎(chǔ)，即倫理學(xué)和心理學(xué)。倫理學(xué)指明目的，心理學(xué)指出途徑、手段和障礙。
4、1、倫理學(xué)赫爾巴特倫理學(xué)的基本內(nèi)容之一，是指出了五種道德觀念、內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平。內(nèi)心自由：一個人有了正確的思想或者說對真善美具有明確的認識，就能夠自覺地按照道德規(guī)范行事，使自己的行為符合理性的原則。完善：人調(diào)節(jié)自己意志、作出判斷的一種尺度仁慈：指絕對的善。他要求人無私的為他人謀福利、與他人為善，從而使自己的意志與他人的意志協(xié)調(diào)一致。正義：它要求避免不同意志之間的沖突，并且按照人們自愿達成的協(xié)議解決沖突。公平：指當(dāng)人“故意作祟”時予以應(yīng)有的懲罰，即“善有善報，惡有惡報”2、心理學(xué)赫爾巴特第一次明確宣稱心理學(xué)是一門科學(xué)。赫爾巴特認為，心理學(xué)是教
5、育學(xué)的最重要的理論基礎(chǔ)，是建立科學(xué)教育學(xué)的首要科學(xué)。赫爾巴特斷定，觀念是人的心理活動最基本的要素，是人的全部心理活動的基礎(chǔ)，人的一切心理活動，都不過是觀念的活動而已。赫爾巴特贊同洛克的白板說，“心靈在絕對意義上是一塊白板，沒有任何生活或表象的形式”：另一方面他認為，人借助于表象的力量，主動的與環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，從而獲得觀念和知識，使教育和教學(xué)成為可能與必要。（三）道德教育理論過渡：在上述原理基礎(chǔ)上，赫爾巴特形成了科學(xué)的教育學(xué)體系，我們主要學(xué)習(xí)他的道德教育理論和教學(xué)理論。教育目的主要包括兩個方面，一方面可能的目的是職業(yè)與謀生相關(guān)的目的，另一方面是必要的培養(yǎng)道德（
6、善良人）的目的。一個人無論從事什么樣的職業(yè)都必須具有一定的完善的道德品質(zhì)，所以說道德教育是教育的最高目的。從社會角度看，他認為道德教育的地位也十分重要，甚至關(guān)系到一個國家的生死存亡。因此，赫爾巴特認為對兒童的教育過程始終應(yīng)把道德教育放在最突出的地位，在學(xué)校教育的全過程中一刻也不可忘記道德教育的使命。赫爾巴特認為德育的手段有訓(xùn)育和管理，德育應(yīng)遵循教育性教學(xué)原則。1、管理階段，主要靠成人用嚴格管理的措施管束他們，在管理中，他特別強調(diào)懲罰的作用。2、訓(xùn)育（1）訓(xùn)育是指“有目的地進行培養(yǎng)”，其目的在于形成“性格的道德力量”。（2）他指出訓(xùn)育可以分為四個階段:道德判
7、斷、道德熱情、道德決定和道德自制。（3）在訓(xùn)育的具體實施方面，提出了六種基本措施或方法：維持的訓(xùn)育、起決定作用的訓(xùn)育、調(diào)節(jié)的訓(xùn)育、抑制的訓(xùn)育、道德的訓(xùn)育、提醒的訓(xùn)育。訓(xùn)育階段，是為了養(yǎng)成兒童守秩序的習(xí)慣，通過訓(xùn)育使兒童在心理上得到制約和規(guī)范，形成一種有利于教學(xué)的心理準(zhǔn)備狀態(tài)，為教學(xué)奠定基礎(chǔ)。1、教學(xué)原則：教育性教學(xué)（1）教育是以道德的養(yǎng)成為最高目的的，因此赫爾巴特提出了一個非常重要的原則，教育性教學(xué)原則。他所說的“教育性教學(xué)”，就是說任何教學(xué)都必須具有教育性，教育不能離開教學(xué)。赫爾巴特寫道：“我想不到有任何‘無教學(xué)的教育’，正如在相反方面，我不承認有任何‘
8、無教育的教學(xué)’”又說：“教學(xué)如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的
