文學(xué)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)探究

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1、文學(xué)創(chuàng)造動(dòng)機(jī)探究【摘要】通過(guò)探討文學(xué)寫作者的寫作動(dòng)機(jī)，深入挖掘文學(xué)寫作對(duì)人類的存在與發(fā)展所具有的內(nèi)在意義。從作家內(nèi)在的文學(xué)寫作驅(qū)動(dòng)力入手，去研究文學(xué)對(duì)人類到底意味著什么，并力求在各種紛繁復(fù)雜的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)中，提煉出一種具有最高層次意義的文學(xué)寫作動(dòng)機(jī)，即希望能尋找到一個(gè)指向?qū)懽鹘K極意義的精神方向。而馬斯洛的需要層次理論無(wú)疑為我們指明了一條通道?！娟P(guān)鍵詞】寫作動(dòng)機(jī)；需要層次理論；自我實(shí)現(xiàn)??我們知道，人是會(huì)有意識(shí)進(jìn)行活動(dòng)的，也就是人的行為一般都與動(dòng)機(jī)相關(guān)。心理學(xué)上認(rèn)為“動(dòng)機(jī)是指發(fā)動(dòng)、指引和維持軀體和心理活動(dòng)的內(nèi)部過(guò)程?！保?）寫作作為人的一

2、種有主觀意識(shí)積極介入的行為，尤其是文學(xué)寫作更是與動(dòng)機(jī)有著密不可分的關(guān)系。“文學(xué)是一種運(yùn)用語(yǔ)言媒介創(chuàng)造藝術(shù)形象、表達(dá)思想情感的審美類的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人類的一種重要的精神活動(dòng)方式?！保?）而“文學(xué)寫作則是人們運(yùn)用文學(xué)語(yǔ)言描敘藝術(shù)形象，表達(dá)思想情感的一種創(chuàng)造性的審美心智活動(dòng)”（3）。文學(xué)作品把人的形象思維活動(dòng)物化了，凝結(jié)著作家思維的結(jié)晶，是一種具有審美價(jià)值的特殊的精神產(chǎn)品。人的行為都具有一定的目的性，那么，作家為什么要進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作呢？是什么東西驅(qū)使作家把生命甚至全部的精力都獻(xiàn)給了文學(xué)寫作？文學(xué)寫作的深層次的動(dòng)機(jī)到底何在呢?這就是要本文要

3、探討并求解的文學(xué)寫作動(dòng)機(jī)問(wèn)題。一、寫作動(dòng)機(jī)的界定??寫作是一項(xiàng)艱巨的精神產(chǎn)品生產(chǎn)活動(dòng)，需要耗費(fèi)大量的心血。唐詩(shī)中就有“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”的詩(shī)句來(lái)形容創(chuàng)作的艱辛，宋人也有“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”的詩(shī)句來(lái)說(shuō)明創(chuàng)作的不容易。另外“有許多人喜歡用‘受孕’、‘懷胎’和‘分娩’來(lái)描述寫作過(guò)程，別林斯基就說(shuō)過(guò)寫作過(guò)程與生育過(guò)程‘不乏相似之處’，‘并且頗不乏類似這一生理動(dòng)作的痛苦---當(dāng)然，這里所說(shuō)的是精神的痛苦’”（4）。既然寫作充滿了如此多痛苦的生命體驗(yàn)，那么人到底為什么還要進(jìn)行寫作呢？這是寫作動(dòng)機(jī)在起推動(dòng)作用。寫作動(dòng)機(jī)是“驅(qū)使

4、作家投入文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)的一股內(nèi)在動(dòng)力?！保?）它到底是從何而來(lái)的呢?寫作動(dòng)機(jī)作為文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，它的產(chǎn)生與運(yùn)動(dòng)是作家極為復(fù)雜的生理和心理現(xiàn)象在文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中的表現(xiàn)，有時(shí)可以直接在作品的字里行間中尋覓到作家的心靈軌跡。二、寫作動(dòng)機(jī)的分類??探討一個(gè)作家為什么而寫作，這就好像是去追問(wèn)“人”為什么要活著一樣，是個(gè)極其簡(jiǎn)單卻又無(wú)比復(fù)雜的問(wèn)題。對(duì)于不同的作家，甚至是同一個(gè)作家在不同創(chuàng)作階段、不同時(shí)空下的寫作動(dòng)機(jī)也是會(huì)有差異的，那么我們應(yīng)該如何透過(guò)各種各樣的紛繁復(fù)雜的寫作動(dòng)機(jī)，去提煉出一種具有最高意義上的共同的寫作動(dòng)機(jī)的精神指向呢？文學(xué)作品

5、展示的是作家自身的心靈世界與外部的客觀世界的關(guān)系，這種關(guān)系隨時(shí)間、地點(diǎn)、心態(tài)等的改變而發(fā)生變化，因此如何把握這些隱藏在文學(xué)作品背后的二者關(guān)系的差異性，是有一定難度的。要找到一種具有最高指示意義的共同的寫作動(dòng)機(jī)的精神指向，首先還得從具體的個(gè)別的文學(xué)寫作者身上入手。（一）追求永恒的生命價(jià)值觀??曹丕在《論文》中寫到，“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮辱止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后?！弊非笠环N永恒的生命價(jià)值觀，希望能名載史冊(cè)，千古

6、流芳，或許正是許多作家共有的理想。德國(guó)作家斯特凡·赫爾姆林說(shuō)：“人不是因?yàn)閾?dān)心死而從事寫作，而是擔(dān)心死后沒(méi)留下什么痕跡。一個(gè)人活在世上應(yīng)該留下比他的生命更持久的東西。”司馬遷創(chuàng)作《史記》也希望可以“藏之名山，傳之其人”，使自己卑微的生命不至于在塵世間一無(wú)所遺。確實(shí)如此，生命對(duì)于人類個(gè)體而言，是唯一而短暫的，珍惜生命的所有人類都希望能在有限的時(shí)間內(nèi)為自己在世上留下永恒的一筆。偉大的作家總是渴求不朽的經(jīng)典作品，把自己的生命融于作品中，希望能把自己生命的豐碑矗立在人類精神的后花園——圖書館中，以此來(lái)獲得永生，這樣他們的生命價(jià)值就超越了一切

7、所謂的豐功偉績(jī)，他們用文字為自己打下了不朽的江山。這樣一種期待生命獲得永恒價(jià)值的寫作動(dòng)機(jī)，在無(wú)形中塑造了作家高遠(yuǎn)的藝術(shù)追求，培養(yǎng)了作家寬廣的藝術(shù)眼界，也因此創(chuàng)作出許多閃耀在人類文學(xué)星空中永不褪色的傳世經(jīng)典。（二）寫作維持生命的存在??在面對(duì)“你為什么寫作”這同一個(gè)問(wèn)題時(shí)，來(lái)自古今中外、五湖四海的作家們的回答是千姿百態(tài)、五光十色。德國(guó)作家君特爾·格拉斯回答：“我從事寫作，因?yàn)槲也荒茏銎渌氖虑?。”智利作家聶魯達(dá)則形象地比喻：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，寫作就像呼吸一樣，不呼吸我就活不成，同樣，不寫作我也活不下去?！卑褜懽髋c生命緊緊聯(lián)系在一起的還有哥倫

8、比亞的作家加西亞·馬爾克斯，他說(shuō)：“除了寫作，世界上沒(méi)有任何事物能使我更加喜愛(ài)，寫作對(duì)我而言是一種莫大的享受。我已經(jīng)到了這樣的地步，如果不寫東西，我就活不下去?！泵绹?guó)的艾彥克·阿西莫夫說(shuō)：“我寫作的原因，如同呼吸一樣，因?yàn)槿绻贿@樣做