對民族與宗教互動關系的思考

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1、民族與宗教期末論文思政專業(yè)09131131魏傳苗試論民族與宗教關系[摘要]民族與宗教的關系問題,無論是對民族還是對宗教,都是十分重要的問題。古今中外歷史表明,世界上沒有一個民族沒有過自己的宗教,民族都有一定程度的宗教性。同樣,任何一種宗教都以民族作為主體而表現(xiàn)出它的民族性。民族形成的過程,宗教在一定程度上發(fā)揮了作用。各民族的發(fā)展過程,宗教對其也產生著深刻影響。民族關系的狀況往往也同宗教因素有關。當今世界,民族問題與宗教問題同樣密切交織,影響著世界政治。因此,深化民族理論研究,需要研究民族與宗教的關系。[關鍵詞]民族

2、;宗教;民族與宗教的關系;民族理論;宗教理論一、民族的形成與宗教2005年召開的中央民族工作會議,以“十二條”的方式對中國共產黨關于民族問題的基本理論和基本政策作了新的總結和簡明的理論概括。第一條提出了新的民族定義,即“民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。一般來說,民族在歷史淵源、生產方式、語言、文化、風俗習慣以及心理認同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和發(fā)展的過程中,宗教起著重要作用。”。這個定義在一定程度上突破和發(fā)展了以往被多數(shù)人認可的斯大林關于民族的定義,更加符合世界特別是中國民族的實際。特

3、別是這個定義中包含的“有的民族在形成和發(fā)展過程中,宗教起著重要作用”為民族理論需要加強民族與宗教關系的研究提出了要求。民族的形成離不開宗教,這是民族史和宗教史的事實。首先,古代民族在形成過程中,共同的宗教信仰強化了構成民族的基本要素。民族在形成之初,尚未擺脫氏族在血緣上的關系,共同血緣的確認需要某種辨識的標志。這種標志對于氏族的婚姻制度,對于氏族成員確立自己的身份意識,劃分不同氏族的界限具有重要意義。這種標志,就是作為氏族宗教崇拜中心的圖騰,即以某一種動物、植物為自己的祖先。自然崇拜可以把氏族對于本族生活地域的依戀

4、、敬畏和感激的情感加以深化,從而大大有利于氏族成員基于共同地域的相互認同。不同氏族對于不同動植物的圖騰禁忌,恰恰使他們在食物鏈上形成了一種天然的互補關系。這個氏族不吃這種動物,那個氏族不吃那種動物,不僅可以使動物的物種得到保護,不至于因爭相獵殺而絕跡,同時也在原始的氏族、部落之間形成了一種天然的地域劃分。祖先崇拜由于相信在這片埋葬著其祖先的共同地域上活躍著祖先的靈魂,對于加強部落的集團意識起了重要作用。宗教對民族的共同的經(jīng)濟生活和共同的語言文字形成發(fā)展也有著很大的影響。氏族的經(jīng)濟生活往往以宗教方式作出決定,當時盛行

5、著祈求神靈的播種儀式、收獲儀式、求雨巫術以及漁獵前后的占卜和祭祀儀式。氏族共同語言的形成發(fā)展,也是與宗教儀式的進行和占卜有密切關系。就民族的共同心理素質來說,一個民族的倫理道德的形成,往往脫胎于原始的宗教禁忌,在其發(fā)展過程中也曾受到宗教教條的巨大影響。民族藝術的發(fā)展,大都同宗教儀典的特征,包括其歌、舞、詩以及祭壇、祭器等造型的特征相關,同其宗教觀念和宗教情感有著更深刻的關系。風俗習慣受到宗教的影響更是眾所周知的事實。其次,在一定的歷史條件下,某一種宗教的傳播和發(fā)展對某一民族形成的影響尤為強烈。我國回族的形成就是一個

6、典型例子。回族是在我國歷史上特定歷史條件下、由特定的人群形成的?；刈宓男纬刹]有經(jīng)歷氏族、部族等階段。在中國諸少數(shù)民族中,回族形成的歷史也比較晚。在回族形成時,既不存在整個民族的共同地域,也沒有形成完全統(tǒng)一的經(jīng)濟生活。回族的形成同伊斯蘭教在中國的傳播和發(fā)展關系特別密切?？梢哉f,伊斯蘭教在中國的傳播和發(fā)展造就了回族?；刈宓南热嗽谔拼环Q為“蕃商胡賈”,在五代被稱為“蠻裔商賈”,在宋代被稱為“土生蕃客”或“五世蕃客”,在元代被稱為“色目人”或“回回”。他們大都信仰伊斯蘭教?；刈逶谛纬沙跗?其骨干是元代定居中國的阿拉伯人

7、和波斯等信仰伊斯蘭教的中亞人。后來一部分蒙古族和少數(shù)漢人也加入了回族的行列?；鼗孛褡宓男纬删推渲饔^方面講,到明朝初期,不同族源的信仰伊斯蘭教的人群,有了一個共同的思想要求和愿望,那就是以漢語詮釋他們的生活與宗教。這樣,回族的第一個共同點就是只信仰伊斯蘭教。第二個共同點,則把漢語作為交流思想的工具。從客觀形勢上看,元朝被明朝推翻后,明朝采取的是以漢民族主義為其建國基礎,對蒙古人、色目人實行限制的政策。尤其是重農輕商的政策,這對素有經(jīng)商傳統(tǒng)的伊斯蘭教徒特別是城鎮(zhèn)伊斯蘭教徒無疑是一種歧視。明朝在很長一段時間禁止隨意宰牛,

8、這對中國伊斯蘭教徒在從業(yè)方面、飲食方面是一種打擊,由此造成了回回的社會地位低于漢人。由于社會地位的改變,外部壓力的加大,回回的內聚力加強了,于是作為一個民族的“回回”,在明初也就形成了?；刈宓男纬墒且了固m教在中國內地有了一個堅實的社會性的載體,它進一步促進了伊斯蘭教的社會化。由于回族聚居地分散,在中國的大社會中形成了一個新的子系——穆斯林小社會?？傊?唐、宋