儒法道墨看中國(guó)企業(yè)管理思想之法家

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1、儒法道墨看中國(guó)企業(yè)管理思想—儒家思想眾達(dá)樸信人力資源管理專(zhuān)家楊少杰前幾年對(duì)中國(guó)企業(yè)中的一些管理現(xiàn)象感到迷茫，這種迷茫來(lái)自于實(shí)踐和理論的一種矛盾，后來(lái)隨著接觸企業(yè)逐漸增多慢慢開(kāi)始理解，因?yàn)楸就疗髽I(yè)發(fā)展就處在對(duì)立與協(xié)調(diào)環(huán)境中，主要表現(xiàn)在三方面：一是在傳統(tǒng)管理思想中本身就有儒法思想的對(duì)立與協(xié)調(diào)，二是西方管理理念和中國(guó)企業(yè)環(huán)境也存在對(duì)立與協(xié)調(diào)。三是我們正好處于一個(gè)從封閉走向開(kāi)放的環(huán)境，這三點(diǎn)方面決定了中國(guó)的管理必然會(huì)出現(xiàn)明顯的矛盾。由此作者想重點(diǎn)闡述傳統(tǒng)管理思想體系，便于理解傳統(tǒng)管理思想對(duì)目前中國(guó)式企業(yè)管理的產(chǎn)生的影響。下面推出的系列將詳細(xì)介紹儒、法、道、墨四種管理思想，由于其

2、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)有助于理解傳統(tǒng)管理思想的核心理念，同時(shí)也能夠看出這些思想在如今的管理中留下的痕跡。這一篇，我們重點(diǎn)介紹法家思想。安份守法的法家思想這是效率最高管理思想。法家之所以被稱為法家，乃是其強(qiáng)調(diào)治國(guó)之道是以“法”治國(guó)，而這點(diǎn)正是與儒家所強(qiáng)調(diào)之以“禮”治國(guó)的最大不同之處。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于傳統(tǒng)儒家所提倡的“禮”欠缺約束力，也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)公平客觀的社會(huì)秩序，導(dǎo)致社會(huì)貧富差距的擴(kuò)大而加速封建制度的瓦解，集權(quán)專(zhuān)制的萌芽順勢(shì)產(chǎn)生，而這時(shí)法家的目標(biāo)放在“富國(guó)強(qiáng)兵”之上，這種理念和當(dāng)時(shí)各國(guó)生死存亡的形勢(shì)一致。因此法家思想是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的規(guī)律而產(chǎn)生的管理之道，其中依“法”治國(guó)的思想對(duì)社會(huì)進(jìn)

3、步起到了巨大的作用，這也是法家作為一種思想系統(tǒng)的優(yōu)秀方面的體現(xiàn)。管理思想一：組織愿景——天下大治法家思想走向成熟的過(guò)程也是社會(huì)環(huán)境更加惡化的過(guò)程，肯定是孔子想不到，因此法家的管理思想中提出的組織愿景是“大治”，法家代表人物商鞅就曾說(shuō)過(guò)：“夫利天下之民者，莫大于治；而治莫康于立君，立君之道莫廣于勝法?！疤煜麓笾巍笔轻槍?duì)“天下大亂”而言，法家認(rèn)為“仁政”無(wú)法實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理目標(biāo)，因?yàn)槿诵员緪?，即便“先王兼?ài)天下”，但是人們?nèi)匀幌嗷垰?，社?huì)仍然無(wú)法安定，內(nèi)部管理仍然非?；靵y，可見(jiàn)“仁政”根本解決不了社會(huì)問(wèn)題，在《韓非子·顯學(xué)》中就明確說(shuō)到“威勢(shì)之可以禁暴，而德厚之不足以止亂”。

4、因此法家提出了“君臣上下貴賤皆從法，此謂為大治”。法家的“天下大治”也可以用四個(gè)字來(lái)形容就是“國(guó)泰民安”，泰是太平之意，也就是國(guó)家太平，人民安定的意思。在國(guó)家建立法治，把國(guó)家變成一個(gè)高效運(yùn)作的機(jī)器，所謂“利出一孔者，其國(guó)無(wú)敵”，從君主到平民都是這個(gè)機(jī)器上的部件，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的有效管理。法家實(shí)現(xiàn)天下大治的政治路徑是建立強(qiáng)大的諸侯國(guó)，并使之并諸夏、滅封地、擅其號(hào)，最終天下一統(tǒng)而大治。法家思想在秦國(guó)進(jìn)行了實(shí)踐，并由秦始皇發(fā)揮到了極致，終于在中國(guó)建立了一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家——秦國(guó)，但“大治”就相去甚遠(yuǎn)，始皇一死，“大治”導(dǎo)致了“大亂”，可見(jiàn)單純的依“法”治國(guó)并不能解決問(wèn)題。管理思想二

5、：管理模式——集權(quán)控制在管理模式上，法家提出了建立中央集權(quán)的思想，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，這是封閉型組織管理模式最典型的特點(diǎn)。中國(guó)管理者從此牢牢的被這種思想主導(dǎo)，雖然法家先哲人生歸宿多不盡如人意，但是其思想的光芒始終無(wú)法掩蓋，也許這就是思想家的歷史價(jià)值。由于這一點(diǎn)引領(lǐng)中華民族走向過(guò)輝煌，也正是由于這一點(diǎn)曾經(jīng)與世界格局相去甚遠(yuǎn)。秦朝雖然建立中央集權(quán)，但法家思想實(shí)踐卻以失敗告終后，從漢朝開(kāi)始使儒家的等級(jí)管理思想與法家的集權(quán)控制思想相結(jié)合，終于確立了中國(guó)封閉型組織的雛形，后經(jīng)歷代專(zhuān)制統(tǒng)治者苦心經(jīng)營(yíng)，其中又吸收了一些其他管理思想的元素，終于形成了較為成熟的管理模式。管

6、理思想三：管理體系——“法治”要想實(shí)現(xiàn)“天下大治”的目標(biāo)，建立“六親相保，終無(wú)寇賊”的社會(huì)秩序，國(guó)家就需要“不務(wù)德而務(wù)法”，建立一套完善的“法治體系”。法家提出了在法的基礎(chǔ)上提出了一系列的策略，首先有法可依，二是有法必依，所有人必須守法，三執(zhí)法必嚴(yán)，不守法必然受到的嚴(yán)厲懲罰，四是違法必究，強(qiáng)調(diào)公平性，無(wú)論是誰(shuí)都要都到懲罰。法家的理論構(gòu)想也是頗具合理性，在整個(gè)社會(huì)中建議一套法治體系，保證社會(huì)的穩(wěn)定，達(dá)到國(guó)富兵強(qiáng)?？上У氖窃谡麄€(gè)管理體系中唯獨(dú)把“法”的制定者如何守法的問(wèn)題沒(méi)有解決，“法”由君主制定，要求所有人都遵守，如果君有不“法”行為怎么辦？法家思想建立在人性惡的基礎(chǔ)上，

7、但是卻認(rèn)為統(tǒng)治者人性善，在這一點(diǎn)上和儒家走到了一起。這個(gè)致命傷韓非比誰(shuí)都清楚：“法之不行，自上犯之”，但是沒(méi)有找到解決方法，如果做不到“君臣上下貴賤皆從法”，其結(jié)果也就可想而知了，這就是法家思想在秦國(guó)實(shí)踐的失敗原因。后人批判法家思想也是因?yàn)檫@點(diǎn)，最后就成了法家的“法治”不是為社會(huì)服務(wù)，而是徹頭徹尾的為君主專(zhuān)制服務(wù)。管理思想四：管理基礎(chǔ)——“法”構(gòu)建“法治”管理體系的“法”為何物？法家認(rèn)為“法”是由君主或官府制定執(zhí)行的以刑為核心的、所有民眾都必須遵守的成文行為規(guī)范，“法者，天下之程式也，萬(wàn)事之儀表也”。管子曾經(jīng)對(duì)法這樣描述過(guò)：“尺寸也、繩墨