例談古典詩(shī)詞在歷史教學(xué)中的運(yùn)用

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例談古典詩(shī)詞在歷史教學(xué)中的運(yùn)用　　子曰：“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)、獸、草、木之名”。詩(shī)如此，詞又何嘗不是歷史的真實(shí)反映呢？我們?nèi)裟茉跉v史教學(xué)中，適當(dāng)?shù)卦?shī)詞，將詩(shī)情、詩(shī)景，詩(shī)事，詩(shī)史一一還原，勾勒出歷史的本來(lái)面目，那么，對(duì)于學(xué)生感悟歷史將大有裨益。下面我就以“北宋中期的社會(huì)危機(jī)和改革”一課為例，談?wù)勗?shī)詞在“王安石變法”中的運(yùn)用?！　≡谥袊?guó)封建社會(huì)史上，宋朝是相對(duì)較弱的朝代。按說(shuō)不應(yīng)該這樣。因?yàn)樗翁孚w匡胤本人就是職業(yè)軍人出身，靠軍功起家?！端问贰飞险f(shuō)他武藝高強(qiáng)，騎馬射箭均屬一流，宋人稱(chēng)其為“藝祖”。做了皇帝以后，趙匡胤也始終將軍事建設(shè)放在重要位置，“幸造船務(wù)、觀制造戰(zhàn)艦、觀水?、閱炮車(chē)、視察練習(xí)水戰(zhàn)、親授醫(yī)官黜其藝之不精者，前后不絕”?？煽v使這樣，北宋在對(duì)遼與西夏的戰(zhàn)爭(zhēng)中，卻從未取得過(guò)實(shí)質(zhì)性的勝利。數(shù)次的軍事敗績(jī)，讓宋朝皇帝日漸傾向于和談。公元1004年，北宋第三個(gè)皇帝宋真宗趙恒在澶州與遼達(dá)成和議，史稱(chēng)“澶淵之盟”。盟約規(guī)定，北宋每年向遼輸銀十萬(wàn)兩絹二十萬(wàn)匹，謂之“歲幣”。茲后，宋遼不加兵者一百二十年。北宋以“歲幣”購(gòu)得了和平，但也因此開(kāi)了“歲幣”之濫觴。公元1044年，宋夏和議，夏國(guó)主名義上以臣事宋，宋則每年“賜”夏絹銀茶葉共計(jì)25.5萬(wàn)兩。從此，“歲幣”成為加諸在北宋身上一道永不彌合的傷口。隨著時(shí)間的推移，國(guó)庫(kù)日漸入不敷出，形成“積貧”局面。 　　這里必須作說(shuō)明的是，“歲幣”并非是造成北宋“積貧”的唯一因素。從兵制上講，北宋是一個(gè)募兵制國(guó)家，且沒(méi)有退役一說(shuō)。一個(gè)士兵募了來(lái)，國(guó)家一直要養(yǎng)他到六十歲，其間只有二十歲到三十歲這十年可用。這樣的軍隊(duì)，有名無(wú)實(shí)，于是只有再招新的。年復(fù)一年，兵愈養(yǎng)愈多。據(jù)史料記載，宋仁宗時(shí)期軍隊(duì)數(shù)量已達(dá)一百二十萬(wàn)。而在宋遼、宋夏和議之后，邊境已無(wú)仗可打，士兵們無(wú)所事事，反而容易滋生事端，故北宋政府又不得不時(shí)時(shí)加以?xún)?yōu)撫。由冗兵產(chǎn)生的冗費(fèi)，相對(duì)于“歲幣”來(lái)講，更是數(shù)目之大宗。北宋負(fù)擔(dān)一年重于一年，弱了轉(zhuǎn)貧，貧了更轉(zhuǎn)弱，至死也沒(méi)能拗過(guò)這個(gè)彎來(lái)。　　王安石變法便是出現(xiàn)在北宋“積貧”“積弱”的背景之下。公元1067年，宋神宗趙頊即位。當(dāng)時(shí)他年方十八歲，頗有少年天子革舊布新之志。聽(tīng)聞歐陽(yáng)修薦舉，便將王安石從“判江寧府”任上調(diào)為翰林學(xué)士。初到御前，君臣之間就有一次推心置腹的談話(huà)。兩人皆以為“當(dāng)今理財(cái)最為急務(wù)，備邊府庫(kù)不可不豐”，即以經(jīng)濟(jì)力量來(lái)充實(shí)軍備和防務(wù)。因?yàn)閮扇硕加懈粐?guó)強(qiáng)兵的想法，因之一見(jiàn)如故。公元1069年，宋神宗擢升王安石為參知政事，地位相當(dāng)于副相，專(zhuān)務(wù)“經(jīng)畫(huà)邦計(jì)”。而此時(shí)距離王安石上調(diào)京師任翰林學(xué)士，不過(guò)只有一年的時(shí)間。擢升速度之快，足見(jiàn)宋神宗求治之切，對(duì)王安石倚重之深。　　王安石亦不負(fù)君之所托。在他的主持下，新法陸續(xù)推出。概而言之，一曰富國(guó)之法，一曰強(qiáng)兵之法，一曰取士之法。我們中學(xué)教材在講到“王安石變法”時(shí)，是將變法措施一一羅列，學(xué)生讀來(lái)，未免覺(jué)得理論性太強(qiáng)，乏味可陳。這時(shí)，我們不妨引用一首王安石的詩(shī)歌《河北民》： 　　“河北民，生近二邊長(zhǎng)苦辛。家家養(yǎng)子學(xué)耕織，輸與官家事夷狄。今年大旱千里赤，州縣仍催給河役。老小相依來(lái)就南，南人豐年自無(wú)食。悲愁天地百日昏，路旁過(guò)者無(wú)顏色。汝生不及貞觀中，斗粟數(shù)錢(qián)無(wú)兵戎”?！　∵@首詩(shī)寫(xiě)于宋仁宗慶歷六年（1046年），是王安石有感于時(shí)事而作。詩(shī)的開(kāi)篇，即點(diǎn)明此詩(shī)的寫(xiě)作對(duì)象是河北民。他們毗鄰遼夏而居，飽受邊患之苦。接下來(lái)，王安石選取了一組典型材料，來(lái)說(shuō)明河北民的“長(zhǎng)苦辛”：首先是賦稅之苦，“家家養(yǎng)子學(xué)耕織，輸與官家事夷狄?！边@句詩(shī)暗含了王安石對(duì)北宋王朝茍安政策的不滿(mǎn)。其次是饑饉加徭役之苦，“今年大旱千里赤，州縣仍催給河役?！薄５谌橇魍鲋?，“老小相依來(lái)就南，南人豐年自無(wú)食”。原來(lái)生活在水深火熱之中的不只是河北民，還有河南民?！氨钐斓匕兹栈?，路旁過(guò)者無(wú)顏色。”在這里，王安石以夸張的手筆續(xù)寫(xiě)百姓之苦，讓人印象深刻。詩(shī)的最后，王安石直言不諱地表達(dá)了他對(duì)貞觀時(shí)代的向往，“汝生不及貞觀中，斗粟數(shù)錢(qián)無(wú)兵戎”?！　⊥ㄟ^(guò)這首詩(shī)，相信每一個(gè)人都能體會(huì)到王安石對(duì)民間疾苦的同情和關(guān)心。這或許得益于他的地方官經(jīng)歷。若不是曾經(jīng)先后在鄞縣（今浙江寧波）、舒州（今安徽潛山）等地為官，王安石不會(huì)將民生看得如此真切。王安石既以百姓之苦為苦，故他在制定新法時(shí)，在如何理財(cái)?shù)膯?wèn)題上，盡可能地做到既減百姓賦稅之重，又為國(guó)家開(kāi)財(cái)源。那么他是如何做的呢？下面才對(duì)學(xué)生展開(kāi)課文。　　通過(guò)青苗法、募役法、農(nóng)田水利法、方田均稅法、市易法等一系列措施，王安石希望達(dá)到“不加賦而國(guó)用足”的目的。宋神宗也認(rèn)為此法可行。所以當(dāng)有反對(duì)派站出來(lái)反對(duì)新法時(shí)，宋神宗一律加以貶斥或遣退。 　　此后，又有強(qiáng)兵之法陸續(xù)頒布，如保甲法，將兵法?？墒歉鞣N批評(píng)反對(duì)之聲依舊甚囂塵上。變法阻力之大，王安石也為之苦惱不已。為了深化學(xué)生對(duì)變法艱難的認(rèn)識(shí)，不妨舉一首王安石的《明妃曲》茲做例證：　　“明妃初嫁與胡兒，氈車(chē)百輛皆胡姬。含情欲說(shuō)獨(dú)無(wú)處，傳與琵琶心自知。黃金桿撥春風(fēng)手，彈看飛鴻勸胡酒。漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。漢恩自淺胡自深，人生樂(lè)在相知心?？蓱z青冢已蕪沒(méi)，尚有哀弦留至今”。　　這首詩(shī)是王安石借詠明妃之事來(lái)抒今日之懷。只是，王安石為明妃而嘆，又何嘗不是為自己而嘆。在王安石推行新法期間，朝中大概只有韓絳、呂惠卿等人能與他合作，其他官員如司馬光、歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇轍、文彥博、富弼、呂公著等都反對(duì)。想來(lái)王安石心中也是痛苦的吧。能怎么辦呢？為了增強(qiáng)改革派的力量，王安石著手整頓太學(xué)，重新編撰教科書(shū)，力圖把學(xué)校變成為變法造輿論、育人才的地方?！　【烤菇?jīng)王安石改革之后的取士之法，是否為他準(zhǔn)備了一批“相知之人”，我們不得而知。但是在新法推行的過(guò)程中，確實(shí)產(chǎn)生出不少的問(wèn)題。例如青苗法，有些縣官直接將貸款整數(shù)交給農(nóng)民，也不問(wèn)他們?cè)附枧c否，只責(zé)成他們秋后連本帶利歸還，這就違背了農(nóng)民的意愿。另外，放債的資金來(lái)自倉(cāng)儲(chǔ)，原為賑災(zāi)之用。有的縣因缺乏倉(cāng)儲(chǔ)，分文未貸，但在一體貸款追息的要求下，縣令不得不在田賦上附加，以抵作向上級(jí)繳納的利息。方田均稅法，在操作起來(lái)十分麻煩。例如公元1082年，開(kāi)封府報(bào)告每年測(cè)量只及于兩縣，全府19縣須十年才能測(cè)量完畢，更不要說(shuō)全國(guó)的土地了。市易法，由官員親自督賣(mài)商品，“ 賣(mài)梳樸即梳樸貴，賣(mài)脂麻則脂麻貴”。諸如此類(lèi)，變法越來(lái)越艱難。公元1074年，宋神宗迫于眾議，將王安石罷相。之后不滿(mǎn)一年，王安石再相一年九個(gè)月，終被罷免?！　⊥醢彩恼紊痛俗叩搅吮M頭。晚年的他以一介布衣之身退居金陵，于莫可奈何之中看著自己苦心經(jīng)營(yíng)的新法在司馬光的手上全部廢止。十五年的試驗(yàn)，十五年的奮斗付水東流?！　∽詈?，須對(duì)學(xué)生指出：王安石的新法之所以最后走向失敗，一來(lái)是它超越了當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代，二來(lái)用人不當(dāng)也是個(gè)問(wèn)題?！　≈链?，通過(guò)將王安石的詩(shī)詞貫穿與“變法”一節(jié)的講解，拉近了學(xué)生與古人之間的時(shí)空距離。對(duì)變法的得失成敗，他們會(huì)多幾分辯證的思考。這既達(dá)到了歷史教育的目的，同時(shí)也體現(xiàn)了美育的思想。何樂(lè)而不為呢？！