藝術與伽達默爾詮釋學

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1、http://www.phil.pku.edu.cn/forum/welcome.html藝術與伽達默爾詮釋學ArtandGadamer’sHermeneutics章啟群內容提要：伽達默爾在藝術作品中關注的主要是人類的整體的世界經驗，而不只是一種審美的快感和體驗。這正是哲學詮釋學的研究范圍和對象。他把藝術作品的存在方式與游戲同論，指出作品的意義是由作品中介化而達到的一種讀者和作品融合的新的統(tǒng)一體。因此，同時性構成了藝術認同的永恒的本質。藝術作品中顯現(xiàn)出來的我們對于真理的經驗，揭示了真理的普遍的性質。因此，藝術作品的理解即意義問題，在這里第一次成為真正的哲學問題。同時，哲學問題在這里不僅

2、與藝術問題相溝通，而且融為一體。伽達默爾的哲學詮釋學認為，真正的理解是文本和讀者之間的“視域融合”（thefusionofhorizons），產生一種歷史的真實和歷史理解的真實，達到理解中的歷史有效性，即“效果歷史”（effective-history）的程度。而在所有的文本中，藝術的文本最具有這種“效果歷史”體驗的直接性。因此，伽達默爾說：如果我想創(chuàng)立一種哲學的詮釋學，那么它的史前史已經表明，有關“理解“的科學構成它的起點。除了這些理解的科學外，還要補充一種迄今為止尚未引起注意的東西，即藝術的經歷。藝術和諸歷史的科學一樣，都是一種經歷的方式，我們就是通過這些經歷方式而直接參與對自己的

3、具體存在的理解。因此，藝術在伽達默爾的哲學詮釋學中占有一個特殊的位置。在《真理與方法》中，伽達默爾把藝術的真理問題，作為他全部理論展開的起點。伽達默爾說：對于精神科學以及整個理解現(xiàn)象來說，“探討藝術真理的問題，尤其有助于準備這個廣泛開展的問題，因為藝術作品的經驗包含著理解，因此本身表現(xiàn)了某種詮釋學現(xiàn)象，而且這種現(xiàn)象確實不是在某種科學方法論意義上的現(xiàn)象。”那么，藝術與伽達默爾的哲學詮釋學之間究竟是一種什么關系？藝術在哲學詮釋學中究竟有多大的意義？1．藝術經驗與哲學詮釋學的真理傳統(tǒng)的詮釋學主要是關于《圣經》神學與法律文書解釋的方法論和技巧理論，藝術的文本——藝術作品不在它的視野之內。因此，

4、對于傳統(tǒng)的詮釋學來說，藝術就不屬于詮釋的對象。詮釋學的含義在這里很清楚，是“一種澄清和中介的藝術，它通過我們的努力解釋我們在傳統(tǒng)中遇到的人們所說的東西?！币虼耍胺彩窃谌藗兯f的東西不能直接被我們理解之處，詮釋學就開始起作用?！毕喾矗绻梢灾苯永斫獾牡胤?，詮釋學就不需要了。從這里可以看出，傳統(tǒng)的詮釋學把藝術屏除在它的范圍之外，意思很明顯，第一，藝術作品不需要作出解釋，因為每個人在閱讀或欣賞藝術作品的時候，都可以直接達到一種自己的理解。伽達默爾說：“如果我們把詮釋學的任務定義為溝通個人和歷史之間存在的心靈的距離，那么，藝術經驗似乎就完全不在的詮釋學的范圍內了。因為，我們在自然界和歷史界

5、所碰到的一切事物中，正是藝術作品向我們述說的方式是最直接的。它具有一種支配著我們整個存在的神秘的親近性，似乎在藝術品和我們之間根本不存在距離，而我們同藝術品打交道一樣就好像是同我們自己打交道一樣。”就是說，如果在藝術品的理解中，不存在歷史的和個人的差距，我們沒有必要畫蛇添足，進行多余的解釋。12當然，這只是一個方面。傳統(tǒng)詮釋學的對象不包括藝術的另一個含義是，對藝術作品我們不可能作出正確的解釋，因為它本身就沒有一個最終的解釋。人們對于藝術的理解，沒有必要遵循一種統(tǒng)一的標準，達到一種公認的統(tǒng)一的結論。這里實際上提出的問題是：藝術的經驗是否具有真理的性質？柏拉圖所說的藝術與真理隔著三層的觀念

6、，在西方仍然有著根深蒂固的影響。那么，伽達默爾是如何論證藝術的經驗就是詮釋學的研究對象的呢？首先，伽達默爾認為，與傳統(tǒng)詮釋學不同，哲學詮釋學的對象是人類整體的世界經驗，而不僅僅是某種書面文本的理解問題。他說：“如果人類緣在歷史性的基本結構就是使自己作為自己理解的中介——它必然意味著同自己的整個世界經驗打交道——那么所有的傳統(tǒng)就都屬于它。傳統(tǒng)包括社會制度、生活形式和文本。”這樣，藝術的文本——藝術作品自然就成為哲學詮釋學的對象。哲學詮釋學的觀念“必須把自然和藝術中的美的經驗都包括在內”。因為“藝術經驗與歷史經驗都是理解的模式，在此模式中，我們對生存的理解在直接地發(fā)揮作用?！睆谋举|上說，一

7、件藝術作品正是一種宗教的或政治環(huán)境中的富有意義的生活的載體，藝術作品在這個環(huán)境中也能獲得其意義的規(guī)定性。藝術作品在自身中具有它的意義，并也以一定的方式向我們傾述?！安还芪覀儼阉凶魈觳诺臒o意識創(chuàng)造，還是從觀看者的角度考慮每一種藝術表達概念的不可窮盡性，審美意識都可以求助于以下事實，即藝術作品總是向人們傳達自己。”藝術作品的這種傾述的品格，構成了一種理解的可能性。因此，伽達默爾說：在任何情況下，當我們說藝術作品向我們述說著什么東西，因而它屬于我們