創(chuàng)造思考教學(xué)的省思 - 飛鷹人星球

《創(chuàng)造思考教學(xué)的省思 - 飛鷹人星球》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、創(chuàng)造思考教育，2005年，15期，30-40頁(yè)。創(chuàng)造過程論與創(chuàng)造思考的技巧潘裕豐國(guó)立臺(tái)灣師範(fàn)大學(xué)特殊教育學(xué)系副教授「當(dāng)你把自己定義為創(chuàng)意人的那一瞬間，一切便開始改變」壹、創(chuàng)意是社會(huì)的需求過去農(nóng)業(yè)時(shí)代人類生活步調(diào)較為緩慢，其所專門知能要求不高，因此對(duì)於知識(shí)的需求不若對(duì)於體能的需求來得高。因此根據(jù)ATNT的推估從耶穌誕生那年起算自西元1900年人類的知識(shí)每一百年增加一倍?？墒菑?900年至1950年當(dāng)工業(yè)時(shí)代來臨後，由於專門需求能力增加，知識(shí)增加由每五十年增加一倍。自1950年至1960年工商時(shí)代把知識(shí)的增加速度快速的推展到每十年增加一倍。今日的資訊和網(wǎng)路時(shí)代更是讓知識(shí)以

2、數(shù)位化的方式在每年增加一倍。這就是所謂的知識(shí)的折舊率，可見知識(shí)的折舊率會(huì)隨著時(shí)代變化的速度也迅速的加快。當(dāng)社會(huì)不斷改變時(shí)，因應(yīng)時(shí)代潮流所需要的主要才能也會(huì)隨之改變。未來，今日一些無足輕重的智慧，隨著時(shí)日遷移而將會(huì)變得炙手可熱。今日我們的社會(huì)已經(jīng)從以工商業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)型態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑?wù)為主的社會(huì)時(shí)，人際智慧的重要性就會(huì)隨之提昇。同樣地，因應(yīng)這個(gè)轉(zhuǎn)變快速的社會(huì)趨勢(shì)，對(duì)於具備高度想像力、創(chuàng)意的專門人才也會(huì)更形重要。創(chuàng)意、想像力非但只是適應(yīng)社會(huì)的變化而已，更重要的是去創(chuàng)造社會(huì)的需求（潘裕豐，1999）。貳、創(chuàng)意是什麼對(duì)於創(chuàng)造力的研究，可以從創(chuàng)造力的本體論來著手，瞭解創(chuàng)意的本質(zhì)為何

3、，在進(jìn)一步認(rèn)識(shí)與瞭解創(chuàng)造的歷程，以及創(chuàng)造得過程中如何使用技法以產(chǎn)生創(chuàng)造。分析與歸納各家的理論與研究中，探究創(chuàng)造思考技法的使用在創(chuàng)造力實(shí)踐中的使用時(shí)機(jī)與角色。創(chuàng)造力的本質(zhì)研究很多（杜明城，1999；陳龍安，1994，1998；Torrance,1988；Williams,1970）。大體而言，創(chuàng)造力的本質(zhì)可以歸納認(rèn)知本質(zhì)：流暢力、變通力、獨(dú)創(chuàng)力、精密力，情意本質(zhì)：敏覺、冒險(xiǎn)、挑戰(zhàn)、好奇。但是這些本質(zhì)有時(shí)在創(chuàng)意的產(chǎn)品上是無法被檢視的。因此，本質(zhì)的研究對(duì)於如何產(chǎn)生創(chuàng)意有著相當(dāng)大的助益。當(dāng)我們?cè)跈z視創(chuàng)意時(shí)時(shí)常需要一些準(zhǔn)則作為創(chuàng)意與否的依據(jù)，依此，個(gè)人將創(chuàng)造力的本質(zhì)歸納為可變性

4、、突破性、獨(dú)創(chuàng)性與新穎性。17創(chuàng)造思考教育，2005年，15期，30-40頁(yè)。用創(chuàng)造本質(zhì)為本，我以三個(gè)定義來探究創(chuàng)意的內(nèi)涵與應(yīng)用。一、創(chuàng)意是對(duì)傳統(tǒng)或文化的再詮釋創(chuàng)意的相對(duì)詞其實(shí)是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)所象徵的意涵常常是我們的習(xí)慣、文化和社會(huì)既定型態(tài)，而創(chuàng)意則是要思考如何在傳統(tǒng)上尋求一個(gè)新的出路，不然傳統(tǒng)在時(shí)代的脈動(dòng)中將逐漸退場(chǎng)，所以對(duì)傳統(tǒng)的再詮釋就是對(duì)傳統(tǒng)的精緻和創(chuàng)新。二、創(chuàng)意是舊元素的新組合創(chuàng)意其實(shí)是從舊有的元素當(dāng)中透過新的組合或轉(zhuǎn)換使之產(chǎn)生新的物品。因此我們可以說這是舊元素的新組合。三、創(chuàng)意是對(duì)標(biāo)準(zhǔn)或定義的超越創(chuàng)意更有一種意涵，就是超越或打破現(xiàn)有情況，因此，我們要問的是現(xiàn)在的

5、標(biāo)準(zhǔn)是什麼？我如何超越他。超越現(xiàn)況就是一種創(chuàng)造。參、創(chuàng)意思考的歷程關(guān)於創(chuàng)造思考的歷程，許多學(xué)者提出他們的看法（洪榮昭，1998；陳龍安，1998；Ambile,1983；Guilford,1967；Parnes,1967；Olson,1980；Wallas,1926）：一、Wallas（1926）提出其創(chuàng)造歷程觀點(diǎn)：準(zhǔn)備期、醞釀期、豁達(dá)期、驗(yàn)證期，凡四階段。二、Kenller的觀點(diǎn)：Kenller（1965）提出其創(chuàng)造歷程觀點(diǎn)：洞察問題、準(zhǔn)備期、醞釀期、闡釋階段、確認(rèn)階段，凡五階段。三、Guilford的觀點(diǎn)：Guilford（1967）提出其創(chuàng)造歷程觀點(diǎn)：輸入資料、

6、激發(fā)注意力、記憶的儲(chǔ)存及評(píng)價(jià)、再度輸入資料、知覺問題及組織、記憶的儲(chǔ)存及評(píng)價(jià)、試驗(yàn)答案、產(chǎn)生答案、儲(chǔ)存在記憶中、新問題組織的測(cè)試、獲得新資料、記憶的儲(chǔ)存、新答案的測(cè)試、新答案的產(chǎn)生、記憶的儲(chǔ)存，凡十五階段。四、Parnes的觀點(diǎn)：Parnes（1967）提出其創(chuàng)造歷程觀點(diǎn)：發(fā)現(xiàn)事實(shí)、發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)現(xiàn)概念、發(fā)現(xiàn)解決方案、接受所發(fā)現(xiàn)的解決方案，凡五階段。五、Olson的觀點(diǎn)：Olson（1980）提出其創(chuàng)造歷程觀點(diǎn)：界定問題、接受各種可能解決的方案、提出最佳方案、付諸行動(dòng)，凡四階段。17創(chuàng)造思考教育，2005年，15期，30-40頁(yè)。六、Ambile的觀點(diǎn)：Ambile（1

7、983）提出其創(chuàng)造歷程觀點(diǎn)：提出問題、準(zhǔn)備期、產(chǎn)生反應(yīng)、測(cè)試各反應(yīng)、結(jié)果，凡五階段。七、Davis的觀點(diǎn)：Davis（1986）認(rèn)為創(chuàng)造的歷程，可從以下幾個(gè)方面來定：（一）創(chuàng)意者用來解決問題的一些步驟或階段。（二）當(dāng)新的主意或解決方案突然逬發(fā)的那一瞬間，是由於知覺的突然產(chǎn)生改變或轉(zhuǎn)換。（三）創(chuàng)意者有意無意間用來引發(fā)新的主意、關(guān)係、意義、知覺、轉(zhuǎn)換等的一些技巧和策略。八、Isaksen&Parnes(1985)提出創(chuàng)造性的問題解決法其步驟為：確定目標(biāo)(objective-finding)、尋找資料(dataorfact-finding)(問題分析)、發(fā)