讀龐維國(guó)《自主學(xué)習(xí)——學(xué)與教的原理和策略》后的摘要

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1、讀龐維國(guó)《自主學(xué)習(xí)——學(xué)與教的原理與策略》后的摘要黃云祥2015-07-11至2015-07-16第一部分理論基礎(chǔ)一、自主學(xué)習(xí)的含義自主學(xué)習(xí)是指學(xué)生自己主宰自己的學(xué)習(xí)，是與他主學(xué)習(xí)相對(duì)立的一種學(xué)習(xí)方式?？煞譃樗膫€(gè)方面：一是對(duì)自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)的事先計(jì)劃和安排；二是對(duì)自己實(shí)際學(xué)習(xí)活動(dòng)的監(jiān)察、評(píng)價(jià)、反饋；三是對(duì)自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)、修正和控制。四、具有相對(duì)性，絕對(duì)自主或絕對(duì)的不自主學(xué)習(xí)都較少，學(xué)生的學(xué)習(xí)多數(shù)介于兩者之間，他人或外界的引導(dǎo)幫助或自己的主動(dòng)求助常常穿插其中。二、自主學(xué)習(xí)的價(jià)值自主學(xué)習(xí)不僅有利于學(xué)生提高學(xué)習(xí)成績(jī)，而

2、且是個(gè)體終身學(xué)習(xí)和畢生發(fā)展的基礎(chǔ)。華羅庚告誡年輕人：“每一個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣，沒有自學(xué)的習(xí)慣，一出校門就完了，將來(lái)就會(huì)一事無(wú)成。在人的一生中，進(jìn)學(xué)?？縿e人傳授知識(shí)的時(shí)間畢竟是短暫的，猶如媽媽扶著孩子走路，在一生中是極短的時(shí)間一樣。學(xué)習(xí)也是絕大部分時(shí)間要靠自己堅(jiān)持不懈地刻苦努力，才能不斷地積累知識(shí)?！保ㄒ唬┛茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展需要人們的自主學(xué)習(xí)美國(guó)教育心理學(xué)家巴斯指出，在半個(gè)世紀(jì)前，人們從大學(xué)畢業(yè)后，大約70％的所學(xué)知識(shí)一直可以在其退休前運(yùn)用，而在當(dāng)今時(shí)代，這個(gè)數(shù)字縮減為2％。這意味著，當(dāng)今的大學(xué)生在大學(xué)畢業(yè)后從事某

3、項(xiàng)職業(yè)所需要的知識(shí)技能有98％需要從社會(huì)這個(gè)大課堂在來(lái)獲得。所以，要跟上時(shí)代必須活到老學(xué)到老。具有自主學(xué)習(xí)能力就顯得非常重要。（二）自主學(xué)習(xí)是學(xué)校教育發(fā)展的必然要求傳統(tǒng)的講授式教學(xué)是先講后學(xué)，它的局限性十分突出，教師的教代替學(xué)生的學(xué)，學(xué)生的自覺性和主動(dòng)積極性得不到發(fā)揮，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣逐漸喪失，注意力逐漸下降。導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率低下，更重要的是不能讓學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，對(duì)其終身發(fā)展極為不利。所以當(dāng)今基礎(chǔ)教育不再把知識(shí)的傳授作為自己的首要任務(wù)，而是把發(fā)展學(xué)生的能力、教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)尤其是獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力作主自己的首要目標(biāo)，為學(xué)生的

4、繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。三、自主學(xué)習(xí)的研究方法10（一）理論研究法。它是以各種客觀的現(xiàn)實(shí)材料和已有的理論材料為研究起點(diǎn)，借助基本的邏輯思維方法，對(duì)教育現(xiàn)象背后隱含的本質(zhì)和規(guī)律以一種嚴(yán)密的理論體系的方式來(lái)反映的方法。（二）實(shí)驗(yàn)法。研究者從某種理論和假設(shè)出發(fā)，有目的有計(jì)劃地控制某些條件，促使一定的現(xiàn)象產(chǎn)生，進(jìn)而探討某些因素或現(xiàn)象之間的因果關(guān)系的方法。實(shí)驗(yàn)法有兩種主要的形式：實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法和自然實(shí)驗(yàn)法。教育心理的實(shí)驗(yàn)研究一般采用自然實(shí)驗(yàn)法。（三）測(cè)驗(yàn)法。指運(yùn)用嚴(yán)格設(shè)計(jì)的問(wèn)題或試題等形式來(lái)測(cè)定人們的某種特性的方法。就教育測(cè)驗(yàn)

5、來(lái)講，主要有學(xué)績(jī)測(cè)驗(yàn)、能力測(cè)驗(yàn)、個(gè)性測(cè)驗(yàn)等。（四）觀察法。在一定時(shí)間內(nèi)對(duì)個(gè)體的某些特定行為表現(xiàn)或活動(dòng)進(jìn)行考察，進(jìn)而收集研究資料的一種方法。（五）行動(dòng)研究法。通過(guò)幫助實(shí)踐者成為研究者，使實(shí)踐者省察自己的教育理論與教育實(shí)踐之間的關(guān)系，將研究行為整合進(jìn)教育背景，以使研究能在實(shí)踐的改善中起到直接而迅速的作用的一種研究方法。簡(jiǎn)而言之，邊實(shí)踐邊研究，在實(shí)踐中總結(jié)、反省和再實(shí)踐再總結(jié)再反省。四、當(dāng)前國(guó)外的自主學(xué)習(xí)理論（一）人本主義理論。羅杰斯以學(xué)生為中心的的教學(xué)和學(xué)習(xí)思想。他歸納出傳統(tǒng)教學(xué)的如下弊端：第一，教師是教授，學(xué)生只是接受的

6、容器。第二，講演、教科書及其他語(yǔ)言教學(xué)手段是傳授知識(shí)的工具，單調(diào)而枯燥。第三，教師是權(quán)利的擁有者，學(xué)生只是服從。第四，權(quán)威人物制定的規(guī)則是教學(xué)的不可改變的政策。第五，缺乏信任，教師對(duì)學(xué)生不相信。第六，學(xué)生一直處于恐懼狀態(tài)。第七，民主及其價(jià)值受到忽視，在實(shí)踐中遭到破壞，學(xué)生不能參與選擇教學(xué)目標(biāo)、課程和教學(xué)方法。第八，教學(xué)中只有智力而無(wú)完整的人，學(xué)生的好奇心和興趣被扼殺了。他信奉德國(guó)哲學(xué)家海德格爾關(guān)于教學(xué)的定義：“教學(xué)比學(xué)習(xí)更困難……原因不僅僅在于教師必須有更多的知識(shí)儲(chǔ)備，更在于教學(xué)必須教會(huì)學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握點(diǎn)金術(shù)。實(shí)際上，

7、對(duì)于真正地教師來(lái)講，除了教會(huì)學(xué)習(xí)外，其它都是次要的了。教師要走在學(xué)生的前頭，是已知者，最重要的是知道如何教學(xué)生學(xué)習(xí)。教師與學(xué)生之間的關(guān)系是輔助者與學(xué)習(xí)的主人之間的關(guān)系，沒有任何權(quán)威或長(zhǎng)官意志?！绷_杰斯認(rèn)為，教學(xué)方法就是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。第一，組織好教材。第二，要善于輔導(dǎo)。教師不應(yīng)直接一味地去講解，而是應(yīng)有效地咨詢和輔導(dǎo)。第三，提供必要的學(xué)習(xí)材料。第四，創(chuàng)造一切條件，讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)。（二）言語(yǔ)自我指導(dǎo)學(xué)派。10最早是由蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基提出。其經(jīng)典著作《思維與語(yǔ)言》引起人們注意，并且很快被人們引用到學(xué)習(xí)問(wèn)題的研究上。

8、信奉維果斯基的心理學(xué)家認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)本質(zhì)上也是一種言語(yǔ)的自我指導(dǎo)過(guò)程，是個(gè)體利用內(nèi)部言語(yǔ)主動(dòng)調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)的過(guò)程。自主學(xué)習(xí)能力的獲得，是外部言語(yǔ)內(nèi)化成自我指導(dǎo)言語(yǔ)的結(jié)果，它取決于兒童和成人之間的社會(huì)性互動(dòng)。麥臣鮑姆開發(fā)出自主學(xué)習(xí)訓(xùn)練程序：1、教師在示范學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)大聲說(shuō)出學(xué)習(xí)的規(guī)則和步驟。（認(rèn)知示范）2、教師在學(xué)生執(zhí)行學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)大聲