蘇州園林及文化涵義

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1、蘇州古典園林紋樣涵義的追溯居閱時(shí)摘要本文集中對(duì)蘇州古典園林中的紋樣進(jìn)行分析，探究其文化涵義，文章分經(jīng)典著作中的紋樣涵義追溯、現(xiàn)存紋樣涵義的追溯和作為紋樣的文字涵義追溯三部分，以期獲得對(duì)文化遺產(chǎn)古典園林紋樣的正確解釋。關(guān)鍵詞園林紋樣文化涵義作者中國(guó)象征文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、華東理工大學(xué)哲學(xué)與文化研究所所長(zhǎng)、教授tracingbackthemeaningsofthedesignsofclassicalgardeninSuzhouJUYUESHIAbstract:ThistextconcentratedtoanalyzethedesignsofclassicalgardeninSuzhouandprob

2、eintoitsculturalmeaning.Thearticledividesintothreechapters:tracingbackthemeaningsoftheclassicalworks,tracingbackthemeaningsofextantdesigns,andatlast,tracingbackthemeaningofthecharactersasdesigns,inthehopeofobtainingthecorrectexplanationtoclassicalgardenofculturalheritage.Keywords:garden;designs;Cult

3、uralmeaningAuthor:JuYueshi.professorofPhilosophyandCultureResearchInstitute,EastChinaUniversityofScienceandTechnology.古代人裝修布置不是單一的美化建筑,也不僅僅使建筑適合于居住,古典建筑攜帶的符號(hào)表明,古代人往往把建筑作為表達(dá)思想情感的載體,是主人與外人交流思想情感的重要渠道?，F(xiàn)代人很少在建筑裝修上附加思想符號(hào),裝修的全部目的就是追求色彩明快，起居舒適,以獲得愉悅的心情?，F(xiàn)代建筑已弱化傳遞思想情感的功能，這種區(qū)別恰恰是新舊兩個(gè)不同時(shí)代的社會(huì)文化差異的映射。從文化發(fā)展史很容易看出

4、，古人采用紋樣，首先是宗教或禮儀儀式的需要和觀念的表達(dá)，其中很大一部分與早期巫術(shù)有關(guān)，主要目的在于借助超自然力量實(shí)現(xiàn)某種愿望。出于這種目的，其內(nèi)容必然是先民最關(guān)心的事：食物、安全和繁衍。統(tǒng)治者則更關(guān)心戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)秩序和國(guó)家管理。周易八卦、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)代表古人對(duì)世界構(gòu)成的基本看法，八卦圖中所列天、地、水、火、風(fēng)、雷、山、澤和陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的太極圖都是古人崇拜的內(nèi)容。耕田、家畜、疆界、城池關(guān)系國(guó)計(jì)民生，也極為重視。以及文化觀念、宗教迷信引起的各種神靈異象更是膜拜對(duì)象。這些內(nèi)容廣泛出現(xiàn)在文字、禮器、建筑和生活用品中。由于紋樣涉及早期文化，對(duì)其文化涵義理解需順藤摸瓜或?qū)訉觿児S般的追溯，而追溯的文化涵義恰恰是所

5、研究紋樣的文化本義，所以，對(duì)紋樣涵義的追問(wèn)是還原紋樣意義的重要工作，本文集中對(duì)蘇州古典園林中的紋樣進(jìn)行分析，以期獲得對(duì)文化遺產(chǎn)的正確解釋，以利于對(duì)文化遺產(chǎn)的傳承。一、《營(yíng)造法式》中的紋樣涵義追溯紋樣可分兩類(lèi)，一類(lèi)是具象圖案，取材于神話傳說(shuō)中的吉祥人物、瑞獸祥鳥(niǎo)和吉利故事、和助人健康、外形美麗的名貴花木。另一類(lèi)是在具象圖案基礎(chǔ)上逐步抽象化了的圖案，抽象化是受時(shí)代、工藝、時(shí)尚等因素影響所致。圖案變形是抽象化的重要原因。宋代李誡編纂的《營(yíng)造法式》是中國(guó)古代建筑的經(jīng)典著作，在書(shū)中有裝修的專門(mén)章節(jié)，其中提到的是古建筑經(jīng)常用到的紋樣，對(duì)我們理解紋樣有參考價(jià)值。第二冊(cè)第十二卷關(guān)于雕作制度一節(jié)寫(xiě)到“雕混作之制

6、有八品,一曰神仙(真人女真金童玉女之類(lèi)同)；二曰飛仙(嬪伽共命鳥(niǎo)之類(lèi)同)；三曰化生(以上并手執(zhí)樂(lè)器或芝草華果瓶盤(pán)器物之屬)；四曰拂菻（注：古國(guó)名,亦作拂懔、拂臨、弗林。我國(guó)隋唐指在羅馬帝國(guó)及其所屬西亞地中海一帶。）(蕃王夷人之類(lèi)同手內(nèi)牽拽走獸或執(zhí)旌旗矛戟之屬)；五曰鳳皇(孔雀、仙鶴、鸚鵡、山鷓、練鵲、錦雞、鴛鴦、鵝、鴨、鳧雁之類(lèi)同)六曰師子(狻猊、麒麟、天馬、海馬、羚羊、仙鹿、熊、象之類(lèi)同)；七曰角神(寶藏神之類(lèi)同)；八曰纏柱龍(盤(pán)龍,坐龍,牙魚(yú)之類(lèi)同)。”其中前六品用于鉤欄柱頭上或牌帶四周及照壁等地方；第七品主要用于屋出入轉(zhuǎn)角大角梁之下；第八品用于帳及經(jīng)藏柱上或盤(pán)于藻井之內(nèi)。關(guān)于雕插寫(xiě)生花介

7、紹有五種:“一曰牡丹花；二曰芍藥花；三曰黃葵花；四曰芙蓉花；五曰蓮荷花”關(guān)于起突卷葉花介紹有三種:“一曰海石榴；二曰寶牙花；三曰寶相花(謂皆卷葉者牡丹花之類(lèi)同)；每一葉之上三卷者為上,兩卷者次之；一卷者又次之?！标P(guān)于剔地洼葉花有七種:“一曰海石榴花；二曰牡丹花(芍藥花,寶相花之類(lèi)卷葉或?qū)懮卟⑼?；三曰蓮荷花；四曰萬(wàn)歲藤；五曰卷頭蕙草(長(zhǎng)生草及蠻云蕙草之類(lèi)同)；六曰蠻云(胡云及蕙草云之類(lèi)同)。”但