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《王思斌社會學(xué)教程總結(jié)(北大考研)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、第一章：社會學(xué)的對象與學(xué)科性質(zhì)第一節(jié)：社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（P1）《實證哲學(xué)教程》：是法國著名社會學(xué)家、哲學(xué)家孔德出版的六卷本名著，該書第一次從哲學(xué)的高度系統(tǒng)地論述了作為一種方法論的實證主義的認識論基礎(chǔ)，確立了實證主義在科學(xué)史上的地位。實證方法是自然科學(xué)研究使用的基本方法，這種方法認為，科學(xué)的假說必須由經(jīng)驗事實來檢驗，理論只有得到經(jīng)驗證據(jù)的完備支持時才可以接受。在孔德看來，“實證”一詞有如下含義：現(xiàn)實的而非幻想的、有用的而非無用的、可靠的而非可疑的、確切的而非含糊的、肯定的而非否定的。（P2）孔德認為，科學(xué)任務(wù)是發(fā)現(xiàn)和描述事物現(xiàn)象之間重復(fù)出現(xiàn)的規(guī)律，
2、而超出這些可描述現(xiàn)象之外的認識，就失去了科學(xué)性。他認為，對于社會的科學(xué)研究中應(yīng)該采用實證方法?？椎抡J為，人類精神的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：神學(xué)階段、形而上學(xué)階段和科學(xué)階段。神學(xué)階段是企圖探求事物運動的終極原因的虛構(gòu)階段。形而上學(xué)階段的特征是人們把那些支配現(xiàn)象的超自然主體替換成一些抽象的實體，并依據(jù)對這些抽象實體的認識來解釋各類具體現(xiàn)象?？茖W(xué)階段是把推理和觀察結(jié)合起來，從而發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象的實際運動規(guī)律的實證階段。（P7）1891年，康有為在廣州長興里萬木草堂講學(xué)，長興學(xué)舍的學(xué)科分類有義禮、考據(jù)、經(jīng)世、文章四種，在經(jīng)世之學(xué)中列有“群學(xué)”，與“政治原理學(xué)”并列?！?/p>
3、群學(xué)”這個名詞是借用了我國古代思想家荀子的“人能群”的思想，“群學(xué)”即是組織、教育群眾，拯救國家之學(xué)，是“經(jīng)世濟民，治理國家”之學(xué)，有學(xué)者認為這是中國社會學(xué)的肇始。（P8）1897年嚴復(fù)翻譯了斯賓塞的《社會學(xué)研究》的部分篇章在《國聞報》上發(fā)表，1903年將全書譯出并由上海文明譯書局出版，名為《群學(xué)肆言》。后來的學(xué)者們認為，1897年嚴復(fù)翻譯《社會學(xué)研究》是社會學(xué)傳入中國的開始，嚴復(fù)是引入西方社會學(xué)的第一人?！度簩W(xué)肆言》序中說：“群學(xué)何？用科學(xué)之律令，查民群之變端，以明既往、測方來也。肆言何？發(fā)?？浦剪簦抗τ弥?，而示之以所以治之方也?！钡诙?jié)
4、：社會學(xué)的研究對象（P10）孔德的社會學(xué)對象：社會學(xué)要研究人的理性及其心理在社會生活的影響下是如何發(fā)展的，實質(zhì)上就是要考察社會文明的歷史進程，包括社會基本制度、政治制度、經(jīng)濟交往形式和意識形態(tài)等；他把社會靜力學(xué)和社會動力學(xué)作為社會學(xué)研究領(lǐng)域的基本分類。社會關(guān)系與社會結(jié)構(gòu)：馬克思認為社會關(guān)系不是指個人間的關(guān)系，而是指兩種不同屬性的人們之間形成的社會交往的形式，他特別關(guān)注人們在生產(chǎn)過程中形成的社會關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系）和在此基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的其他社會關(guān)系，關(guān)注階級之間的關(guān)系。齊美爾也注重社會關(guān)系，他認為社會學(xué)家應(yīng)該從日常生活的交往關(guān)系中提取一般的交往形式，并加以
5、適當歸類，然后再對這些抽象形式作進一步考察。社會結(jié)構(gòu)時多數(shù)社會學(xué)家研究的對象，社會結(jié)構(gòu)是他們分析問題的目標或工具。如孔德所說的社會整體的構(gòu)成（社會構(gòu)成）指的是社會結(jié)構(gòu)問題，馬克思從經(jīng)濟基礎(chǔ)出發(fā)分析社會的結(jié)構(gòu)是對社會結(jié)構(gòu)的宏觀分析，如帕森斯的結(jié)構(gòu)——功能分析（AGIL模型）。社會關(guān)系是從微觀層面上說明人們之間的交往模式，是社會結(jié)構(gòu)的基本元素，是通過社會行動和社會交互作用而形成的，是人們在某一社會生活（社會活動）領(lǐng)域中進行多次交往，進而形成某種較為固定的交往模式；而社會結(jié)構(gòu)是指社會各群體之間穩(wěn)定的相互作用的模式，是指社會現(xiàn)象的靜態(tài)方面，偏重于宏觀社會分
6、析，它是在微觀層面上形式的社會關(guān)系的積累的結(jié)果。（P11）社會行動和社會過程：社會行動是指人們有意識的、注入了某種社會意義的、并與他人發(fā)生關(guān)聯(lián)的行動。韋伯是第一個提出社會學(xué)是研究社會行動的社會學(xué)家，他認為社會學(xué)的任務(wù)就是理解人們的社會行動，他認為這種有意識、有目的的行為是社會學(xué)所研究對象，并將其分為目的理性行動、價值理性行動、情感行動和傳統(tǒng)行動。帕森斯則用社會行動來解釋個體與社會之間的關(guān)系，他認為，社會行動不僅要受到環(huán)境因素影響，還要受規(guī)范價值牽制，反映出其社會性特征。（P12）社會制度77：孔德認為，對人類社會文明史的考察要通過對社會制度的分析來
7、實現(xiàn)。斯賓塞認為社會是一個有機體，它的主要器官系統(tǒng)包括家庭制度、禮儀制度、政治制度和教會制度。美國最早的社會學(xué)家薩姆納認為研究民俗社會的入手點就是分析各種制度。在現(xiàn)代社會研究中，當從功能主義視角去分析社會的分化與整合時，社會制度也是基本的入手點。（P13）社會學(xué)是從社會整體出發(fā)，通過社會關(guān)系和社會行動來研究社會結(jié)構(gòu)及其功能、社會過程及其原因和規(guī)律的社會科學(xué)?！锷鐣W(xué)考察社會的幾種角度：（1）宏觀社會與微觀社會：前者是指社會的整體結(jié)構(gòu)，是較大范圍的社會關(guān)系，如人口結(jié)構(gòu)、民族結(jié)構(gòu)、階級結(jié)構(gòu)和職業(yè)結(jié)構(gòu)等；后者指社會的個體結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)為日常生活中人際互動的模
8、式。社會學(xué)對于微觀社會的考察側(cè)重于社會中個人之間的差異與特性。（2）個人關(guān)系、群體關(guān)系和社會制度：個人關(guān)系是日常發(fā)生的人與
