影視美學(xué)（考試小抄）

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1、影視美學(xué)總論一、電影美學(xué)的屬性電影美學(xué)當(dāng)然是電影藝術(shù)的哲學(xué)，或者可以表述為關(guān)于電影藝術(shù)之美的哲學(xué)。換言之，電影美學(xué)的支撐點仍是電影的文化哲學(xué)屬性。今天的電影美學(xué)要得以繼續(xù)發(fā)展，一是其主體仍然不能放棄對文本的哲學(xué)意義、審美內(nèi)涵的研究，亦即不能脫離電影的基本內(nèi)容，故事所蘊含的哲理，它給人的啟示及其對于世界、社會和人的認識。二是今天的電影美學(xué)研究必須要同文化流變，特別是必須從消費文化、大眾文化的流變中去作出美學(xué)的回應(yīng)。三是要討論工業(yè)化后電影美學(xué)自身的改革與創(chuàng)新，這里有兩個問題值得重視，即一方面要依據(jù)電影本體的規(guī)律，另一方面美

2、學(xué)也得從高高在上的純理性寶座上下來，與大眾對話，為大眾所理解，完全可以以一種親切、平易的表述來闡釋有關(guān)電影各個層面的美學(xué)問題。二、電影美學(xué)的歸類電影美學(xué)的歸類，理當(dāng)是歸入美學(xué)這一類當(dāng)今中國美學(xué)研究大致可分成如下幾大板塊：1）美學(xué)原理（基礎(chǔ)）研究。如美的本質(zhì)、審美關(guān)系的一般理論、美的分類、美的形態(tài)等。（2）中國古典美學(xué)。其中又可分為中國美學(xué)史和各種學(xué)術(shù)流派的美學(xué)觀點的研究，如儒、道、佛的美學(xué)思想及其相互關(guān)系，等等。（3）西方美學(xué)。包括西方經(jīng)典（傳統(tǒng)）美學(xué)，現(xiàn)代西方美學(xué)和后現(xiàn)代主義的美學(xué)，也可從史和學(xué)派、思潮的角度去作研究

3、。（4）中外美學(xué)比較研究，重點是中西美學(xué)比較。（5）門類美學(xué)，如小說美學(xué)、詩歌美學(xué)、書法美學(xué)、音樂美學(xué)、繪畫美學(xué)、雕塑美學(xué)、電影美學(xué)、舞蹈美學(xué)、建筑美學(xué)等等。（6）實用美學(xué)（技術(shù)美學(xué)），如音響美學(xué)、攝影美學(xué)、工藝美學(xué)、旅游美學(xué)、包裝裝潢美學(xué)、廣告美學(xué)、服飾美學(xué)、設(shè)計美學(xué)等等。其中，有的也可包括在門類美學(xué)研究中。即使從理論上看，電影美學(xué)仍屬哲學(xué)的性質(zhì)，電影美學(xué)的具體研究仍不可能與之完全對應(yīng)。所以，電影美學(xué)既有哲學(xué)屬性，又具社會屬性、人文屬性，同時也有其工業(yè)化的和技術(shù)的屬性，這是電影美學(xué)不同于諸如小說美學(xué)、詩歌美學(xué)、書法美

4、學(xué)、繪畫美學(xué)、舞蹈美學(xué)的復(fù)雜性的一面。三、電影美學(xué)的研究范疇(1)電影美學(xué)研究的對象首先是電影的審美特性、電影藝術(shù)的審美規(guī)律，尤其是電影語言、電影思維、電影藝術(shù)中超越時空的假定性和電影的審美形態(tài)，但它更應(yīng)注重的是電影藝術(shù)所內(nèi)含的思想，電影藝術(shù)與現(xiàn)實、與社會、與世界和人的關(guān)系。(2)電影美學(xué)還應(yīng)重點研究電影作品背后的文化哲學(xué)思維和文藝思潮，觀眾與電影藝術(shù)間的審美關(guān)系。在電影發(fā)展史上，我們不難發(fā)現(xiàn)與電影美學(xué)直接相關(guān)的思潮和思想體系大致有這么幾條線索：一、現(xiàn)實主義美學(xué)（包括中國早期電影中的現(xiàn)實主義追求，意大利新現(xiàn)實主義、西方

5、電影中的現(xiàn)實主義、社會主義現(xiàn)實主義、魔幻現(xiàn)實主義等等）。二、精神分析學(xué)美學(xué)（從弗洛伊德、榮格到拉康的各種精神分析學(xué)美學(xué)）。三、存在主義美學(xué)（從胡塞爾現(xiàn)象學(xué)到海德格爾、薩特的存在主義）。四、后現(xiàn)代審美（或叫后美學(xué)）。(3)電影美學(xué)的研究還應(yīng)同西方美學(xué)、中國古典美學(xué)相連，特別是研究中國電影，完全脫離中國特定文化、中國古典美學(xué)的根基是不可想象的。盡管許多傳統(tǒng)文化和美學(xué)思想今天可能已不適用于當(dāng)代藝術(shù)，但諸如意象、意境理論，中國儒、道、佛中所倡導(dǎo)的“天人合一”，儒家的美善合一、揚善勸惡的理想主義、憂患意識，道家的追求自由放達，反

6、對異化，它所倡導(dǎo)的“大音稀聲”、“大象無形”，佛學(xué)中所看重的悟性、空靈等等，仍始終能為中國電影凝練具有東方美學(xué)品位的作品，輸送民族審美的養(yǎng)料。(4)鑒于電影美學(xué)既要涉及到電影作品和發(fā)展史，涉及到與其有關(guān)的社會思潮、思想意義及哲學(xué)、文化的深層次，又與各種技術(shù)（如攝影、燈光、音響、電子編輯、三維動畫等）密切相關(guān)，所以它除了具有藝術(shù)屬性、哲學(xué)屬性外，又有一定的社會屬性和實用（技術(shù)）屬性。(5)電影美學(xué)理論理應(yīng)包括電影詩學(xué)、電影哲學(xué)，就像查利·德里凱里埃爾的《電影與思想》;魏茨曼的《電影哲學(xué)概說》;多賓的《電影藝術(shù)詩學(xué)》;阿杰

7、爾的《電影詩學(xué)》;馬契列特的《論電影藝術(shù)詩學(xué)》等，所討論的內(nèi)容也均屬電影美學(xué)范疇。經(jīng)典電影美學(xué)理論第一章電影心理學(xué)第一節(jié)電影心理學(xué)概述一、電影心理學(xué)概述從電影理論史上來考察，電影心理學(xué)誕生，并不比電影藝術(shù)概論、電影史、電影評論等電影學(xué)分支學(xué)科晚。在意大利美學(xué)家利西奧托·卡努杜撰寫了《第七藝術(shù)的美學(xué)》后不久，1916年，德國心理學(xué)家閔斯特伯格就發(fā)表了在歐洲電影理論史上產(chǎn)生過重要影響的電影學(xué)著作《電影—一次心理學(xué)研究》。1932年原籍德國的美國心理學(xué)家魯?shù)婪颉垡驖h姆出版了專著《電影作為藝術(shù)》，他運用完整的格式塔心理學(xué)理論

8、，著重研究了電影影像的物理特性和電影藝術(shù)的心理特性，使該書成為電影理論史上一部重要著作。讓·米特里。他的兩卷集《電影美學(xué)與心理學(xué)》，被電影理論界譽為“百科全書式的”電影理論巨著。這部出版于1963.1965年的名著，廣泛而深入地探討了諸如電影的蒙太奇、結(jié)構(gòu)、形式、景別、色彩、音樂等方面的復(fù)雜問題，也評述了電影學(xué)建立50年來的各種理