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1、試析阿普爾批判教育學(xué)視野下的教師觀摘要：在基于“教育是政治的”這一批判教育觀的認(rèn)識(shí)下，通過對教師立場和課程的分析，阿普爾指出教師教育中存在“去技術(shù)化”現(xiàn)象。他主張教師應(yīng)該批判地反思教育教學(xué)，促進(jìn)自身角色的轉(zhuǎn)變?！ ￡P(guān)鍵詞：阿普爾批判教育學(xué)教師教育 批判教育學(xué)是20世紀(jì)80年代出現(xiàn)在英語世界國家的一種學(xué)術(shù)思想，其理論基礎(chǔ)來源于不同的學(xué)術(shù)流派，如馬克思主義、批判理論、女性主義、后殖民主義、后結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義等。經(jīng)過近30年的發(fā)展，批判教育學(xué)派成為了教育領(lǐng)域里獨(dú)具特色的學(xué)術(shù)流派。阿普爾是與弗萊雷（FrEire）
2、、吉魯（Giroux）等批判教育學(xué)學(xué)派代表人物齊名的學(xué)者，他在中國教育學(xué)術(shù)界可以說早已聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，在國際教育領(lǐng)域中也享有盛譽(yù)。他認(rèn)為批判教育學(xué)研究的本質(zhì)在于探究知識(shí)、意識(shí)形態(tài)和權(quán)力之間難以解釋的關(guān)系，批判教育學(xué)提出的問題有：到底誰的價(jià)值、解釋和目標(biāo)構(gòu)成了公共教育的基礎(chǔ)？官方課程是怎樣作為普遍客觀的知識(shí)給社會(huì)施加影響的？在權(quán)力的背景下，知識(shí)怎樣創(chuàng)造出來并傳播、消費(fèi)和使合法化？社會(huì)講述的是誰的故事？誰創(chuàng)造并選擇了教科書和課堂內(nèi)容？誰的利益通過知識(shí)主體的提升而得到支持？［1］當(dāng)教育改革常常作為保守的政客和商業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人獲取利益
3、的矛頭時(shí)，以上這些問題的提出就不是無的放矢，而是非常重要的了?！ ∫?、“你站在誰的一邊？” 阿普爾認(rèn)為批判教育學(xué)對教育的基本認(rèn)識(shí)就是教育是政治的，他質(zhì)疑教育價(jià)值是中立的東西。他認(rèn)為如果教育是政治的，那么教育價(jià)值不僅不可能中立，而且需要還原到政治當(dāng)中去。關(guān)于教育，斯賓塞很多年前提出一個(gè)問題：“什么知識(shí)最有價(jià)值？”這個(gè)問題牽涉到的就是教育與政治的關(guān)系，即文化與權(quán)力的關(guān)系。針對這個(gè)問題，阿普爾認(rèn)為先明確“誰的知識(shí)最有價(jià)值？”更為重要，那就意味著作為教師，“你站在誰的一邊？”因?yàn)榱鍪桥械那疤幔鰶Q定了批判教育的可能
4、性和深刻性。［2］ 20世紀(jì)80年代以來，美國的民主政治正面臨著嚴(yán)峻危機(jī)，右翼共識(shí)風(fēng)行，新自由主義和新保守主義推動(dòng)了這一共識(shí)的形成。在阿普爾看來，以官方為代表的所有指向公立學(xué)校的改革運(yùn)動(dòng)，如擇校、學(xué)券制、公立學(xué)校私營化、國家課程、全國考試等都是違背民主潮流和人民意愿的措施。例如2001年時(shí)任總統(tǒng)小布什簽署了《2001年初等和中等教育法案》（theElementaryandSecondaryEducationActof2001），如同眾所周知的《不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)》（NoChildLeftBehind）法案一樣，它對
5、全美公立學(xué)校產(chǎn)生了巨大的影響，那就是高獎(jiǎng)金測試（high-stakes3testing）被官方所認(rèn)可并作為提升公立學(xué)校學(xué)業(yè)成績的法寶。［3］這個(gè)法案的實(shí)施同時(shí)意味著教育權(quán)力從州政府一級向聯(lián)邦政府轉(zhuǎn)移，它賦予了聯(lián)邦政府決定教育機(jī)構(gòu)的目標(biāo)和結(jié)果的權(quán)力。作為此項(xiàng)保守主義法案的直接結(jié)果，學(xué)校管理者、教師、社會(huì)和家長都被剝奪了他們對于公立學(xué)校的基本決定權(quán)。標(biāo)準(zhǔn)化測驗(yàn)和政府投入資金減少的雙重壓力迫使一些學(xué)校停辦，而其它學(xué)校則要被迫縮減那些政府認(rèn)為不能提高標(biāo)準(zhǔn)化測試成績的課程。這些措施當(dāng)中包括取消雙語教育課程、批判性思考訓(xùn)練、快
6、樂閱讀法、交叉學(xué)科學(xué)習(xí)、服務(wù)學(xué)習(xí)課程等，而最重要的是取消多元文化課程。這樣，處于低收入的少數(shù)民族學(xué)生被忽視和拋棄。對于每個(gè)關(guān)心社會(huì)正義、平等、人道、個(gè)人尊嚴(yán)和安全的教師來說，在這一社會(huì)形勢下，回答“你站在誰的一邊？”這一問題顯得更加迫切和需要。否則，受壓迫群體的話語權(quán)和自身利益會(huì)進(jìn)一步遭受剝奪，受壓迫群體會(huì)更趨邊緣化，社會(huì)內(nèi)部的等級、族群、文化認(rèn)同等沖突和裂變會(huì)進(jìn)一步加劇。［4］ “沒有一種一般的規(guī)則來評述改革的是非，關(guān)鍵之處在于你的立場”。［15］在美國，如果一個(gè)教師被分配到少數(shù)民族學(xué)生占絕大多數(shù)的學(xué)校教學(xué)，他
7、接受的官方訓(xùn)導(dǎo)就是不要讓學(xué)生說“不規(guī)范的英語”，當(dāng)出現(xiàn)了“不規(guī)范”的情形時(shí)，教師要積極地及時(shí)地去干預(yù)，教師的工作就是要把這些少數(shù)民族學(xué)生盡可能地變成“真正的美國人”。誠然，這種方式會(huì)使少數(shù)民族學(xué)生盡快融入美國主流社會(huì)，但它同時(shí)還是一種微妙的種族主義，以及文化控制模式的另一種表達(dá)方式。因此，教師應(yīng)該知道這些政策會(huì)對學(xué)生的自尊感，以及那些需要珍視和培育而不是摧毀的文化和歷史會(huì)帶來巨大的破壞。所以阿普爾認(rèn)為，教師應(yīng)該站在被壓迫者和處境不利的人的立場上為他們說話，其中被壓迫者是一種后現(xiàn)代主義解釋，它包括婦女、兒童、少數(shù)民族
8、、窮人等處于社會(huì)權(quán)力分配底層的人們。［6］ 二、在具有意識(shí)形態(tài)色彩的課程體系下如何做教師 傳統(tǒng)的課程大多被認(rèn)定為規(guī)范性的教學(xué)內(nèi)容，以學(xué)科為體系來分類教授，而阿普爾對批判教育的重要貢獻(xiàn)之一就是其對“隱蔽課程”（hiddencurriculum）的研究。所謂“隱蔽課程”就是指向?qū)W生潛移默化傳授規(guī)范、價(jià)值和傾向的學(xué)校規(guī)則和服務(wù)于意識(shí)形態(tài)需要的學(xué)校知識(shí)體系，他認(rèn)
