試析阿普爾批判教育學(xué)視野下的教師觀論文

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1、試析阿普爾批判教育學(xué)視野下的教師觀論文摘要：在基于“教育是政治的”這一批判教育觀的認(rèn)識(shí)下，通過(guò)對(duì)教師立場(chǎng)和課程的分析，阿普爾指出教師教育中存在“去技術(shù)化”現(xiàn)象。他主張教師應(yīng)該批判地反思教育教學(xué)，促進(jìn)自身角色的轉(zhuǎn)變。關(guān)鍵詞摘要：在基于“教育是政治的”這一批判教育觀的認(rèn)識(shí)下，通過(guò)對(duì)教師立場(chǎng)和課程的分析，阿普爾指出教師教育中存在“去技術(shù)化”現(xiàn)象。他主張教師應(yīng)該批判地反思教育教學(xué)，促進(jìn)自身角色的轉(zhuǎn)變。關(guān)鍵詞：阿普爾批判教育學(xué)教師教育批判教育學(xué)是20世紀(jì)80年代出現(xiàn)在英語(yǔ)世界國(guó)家的一種學(xué)術(shù)思想，其理論基礎(chǔ)來(lái)源于不同的學(xué)術(shù)流派，如馬克思主義、批判理論、女性主義、后殖民主義、后結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義等。

2、經(jīng)過(guò)近30年的發(fā)展，批判教育學(xué)派成為了教育領(lǐng)域里獨(dú)具特色的學(xué)術(shù)流派。阿普爾是與弗萊雷（FrEire）、吉魯（Giroux）等批判教育學(xué)學(xué)派代表人物齊名的學(xué)者，他在中國(guó)教育學(xué)術(shù)界可以說(shuō)早已聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，在國(guó)際教育領(lǐng)域中也享有盛譽(yù)。他認(rèn)為批判教育學(xué)研究的本質(zhì)在于探究知識(shí)、意識(shí)形態(tài)和權(quán)力之間難以解釋的關(guān)系，批判教育學(xué)提出的問(wèn)題有：到底誰(shuí)的價(jià)值、解釋和目標(biāo)構(gòu)成了公共教育的基礎(chǔ)？官方課程是怎樣作為普遍客觀的知識(shí)給社會(huì)施加影響的？在權(quán)力的背景下，知識(shí)怎樣創(chuàng)造出來(lái)并傳播、消費(fèi)和使合法化？社會(huì)講述的是誰(shuí)的故事？誰(shuí)創(chuàng)造并選擇了教科書(shū)和課堂內(nèi)容？誰(shuí)的利益通過(guò)知識(shí)主體的提升而得到支持？［1］當(dāng)教育改革常常作為保守

3、的政客和商業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人獲取利益的矛頭時(shí)，以上這些問(wèn)題的提出就不是無(wú)的放矢，而是非常重要的了。一、“你站在誰(shuí)的一邊？”阿普爾認(rèn)為批判教育學(xué)對(duì)教育的基本認(rèn)識(shí)就是教育是政治的，他質(zhì)疑教育價(jià)值是中立的東西。他認(rèn)為如果教育是政治的，那么教育價(jià)值不僅不可能中立，而且需要還原到政治當(dāng)中去。關(guān)于教育，斯賓塞很多年前提出一個(gè)問(wèn)題：“什么知識(shí)最有價(jià)值？”這個(gè)問(wèn)題牽涉到的就是教育與政治的關(guān)系，即文化與權(quán)力的關(guān)系。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，阿普爾認(rèn)為先明確“誰(shuí)的知識(shí)最有價(jià)值？”更為重要，那就意味著作為教師，“你站在誰(shuí)的一邊？”因?yàn)榱?chǎng)是批判的前提，立場(chǎng)決定了批判教育的可能性和深刻性。［2］20世紀(jì)80年代以來(lái)，美國(guó)的民主政治正

4、面臨著嚴(yán)峻危機(jī)，右翼共識(shí)風(fēng)行，新自由主義和新保守主義推動(dòng)了這一共識(shí)的形成。在阿普爾看來(lái)，以官方為代表的所有指向公立學(xué)校的改革運(yùn)動(dòng)，如擇校、學(xué)券制、公立學(xué)校私營(yíng)化、國(guó)家課程、全國(guó)考試等都是違背民主潮流和人民意愿的措施。例如2001年時(shí)任總統(tǒng)小布什簽署了《2001年初等和中等教育法案》（theElementaryandSecondaryEducationActof2001），如同眾所周知的《不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)》（NoChildLeftBehind）法案一樣，它對(duì)全美公立學(xué)校產(chǎn)生了巨大的影響，那就是高獎(jiǎng)金測(cè)試（high-stakestesting）被官方所認(rèn)可并作為提升公立學(xué)校學(xué)業(yè)成績(jī)的法寶。［

5、3］這個(gè)法案的實(shí)施同時(shí)意味著教育權(quán)力從州政府一級(jí)向聯(lián)邦政府轉(zhuǎn)移，它賦予了聯(lián)邦政府決定教育機(jī)構(gòu)的目標(biāo)和結(jié)果的權(quán)力。作為此項(xiàng)保守主義法案的直接結(jié)果，學(xué)校管理者、教師、社會(huì)和家長(zhǎng)都被剝奪了他們對(duì)于公立學(xué)校的基本決定權(quán)。標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)和政府投入資金減少的雙重壓力迫使一些學(xué)校停辦，而其它學(xué)校則要被迫縮減那些政府認(rèn)為不能提高標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試成績(jī)的課程。這些措施當(dāng)中包括取消雙語(yǔ)教育課程、批判性思考訓(xùn)練、快樂(lè)閱讀法、交叉學(xué)科學(xué)習(xí)、服務(wù)學(xué)習(xí)課程等，而最重要的是取消多元文化課程。這樣，處于低收入的少數(shù)民族學(xué)生被忽視和拋棄。對(duì)于每個(gè)關(guān)心社會(huì)正義、平等、人道、個(gè)人尊嚴(yán)和安全的教師來(lái)說(shuō)，在這一社會(huì)形勢(shì)下，回答“你站在誰(shuí)的一

6、邊？”這一問(wèn)題顯得更加迫切和需要。否則，受壓迫群體的話語(yǔ)權(quán)和自身利益會(huì)進(jìn)一步遭受剝奪，受壓迫群體會(huì)更趨邊緣化，社會(huì)內(nèi)部的等級(jí)、族群、文化認(rèn)同等沖突和裂變會(huì)進(jìn)一步加劇。［4］“沒(méi)有一種一般的規(guī)則來(lái)評(píng)述改革的是非，關(guān)鍵之處在于你的立場(chǎng)”。［15］在美國(guó)，如果一個(gè)教師被分配到少數(shù)民族學(xué)生占絕大多數(shù)的學(xué)校教學(xué)，他接受的官方訓(xùn)導(dǎo)就是不要讓學(xué)生說(shuō)“不規(guī)范的英語(yǔ)”，當(dāng)出現(xiàn)了“不規(guī)范”的情形時(shí)，教師要積極地及時(shí)地去干預(yù)，教師的工作就是要把這些少數(shù)民族學(xué)生盡可能地變成“真正的美國(guó)人”。誠(chéng)然，這種方式會(huì)使少數(shù)民族學(xué)生盡快融入美國(guó)主流社會(huì)，但它同時(shí)還是一種微妙的種族主義，以及文化控制模式的另一種表達(dá)方式。因此

7、，教師應(yīng)該知道這些政策會(huì)對(duì)學(xué)生的自尊感，以及那些需要珍視和培育而不是摧毀的文化和歷史會(huì)帶來(lái)巨大的破壞。所以阿普爾認(rèn)為，教師應(yīng)該站在被壓迫者和處境不利的人的立場(chǎng)上為他們說(shuō)話，其中被壓迫者是一種后現(xiàn)代主義解釋?zhuān)▼D女、兒童、少數(shù)民族、窮人等處于社會(huì)權(quán)力分配底層的人們。［6］二、在具有意識(shí)形態(tài)色彩的課程體系下如何做教師傳統(tǒng)的課程大多被認(rèn)定為規(guī)范性的教學(xué)內(nèi)容，以學(xué)科為體系來(lái)分類(lèi)教授，而阿普爾對(duì)批判教育的重要貢獻(xiàn)之一就是其對(duì)“隱蔽課程”（