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1、以“生命教育”確立珍視生命的態(tài)度朱希祥生命，總是最應(yīng)當(dāng)珍視的；而珍視生命的態(tài)度，要通過(guò)妥當(dāng)、有效的教育來(lái)培養(yǎng)。只有真正確立珍視生命的態(tài)度，人們才會(huì)真正認(rèn)真地去學(xué)那些方法，因?yàn)閷W(xué)會(huì)了自救，萬(wàn)一遇險(xiǎn)就有可能不麻煩別人，至少不拖累他人；懂得“社會(huì)性道德”的要求，就會(huì)努力在力所能及的前提下設(shè)法援救他人，而學(xué)會(huì)救人技能，出手更有把握近期先后發(fā)生的兩起事件引人注目——在廣東佛山，一名2歲女童被車(chē)撞倒，血流滿(mǎn)地，司機(jī)逃逸，接著，她又被第二輛車(chē)碾壓……前后7分鐘，共計(jì)18位路過(guò)者無(wú)一人伸手援救，直到一位拾荒阿姨發(fā)現(xiàn)后將她
2、扶起……女童目前生命垂危。在四川四姑娘山，14名“驢友”視禁行警告于不顧，冒險(xiǎn)進(jìn)入人跡罕至的深山，結(jié)果與外界失去聯(lián)系13天，當(dāng)?shù)卣块T(mén)等為此動(dòng)用了大量人力、財(cái)力、物力組織搜救，而據(jù)說(shuō)有的“驢友”卻覺(jué)得“這是多此一舉”。類(lèi)似事件，近年不少，都事關(guān)生命，事關(guān)人們對(duì)自己和他人生命的態(tài)度，因此引發(fā)了熱烈討論并且引出不少相關(guān)話題。生命，總是最應(yīng)當(dāng)珍視的對(duì)生命的態(tài)度，是重大話題，但以往我們恰恰關(guān)注不多。且讓我們重溫梁?jiǎn)⒊汪斞赶壬?dāng)年那些極其凝重的話語(yǔ)：“天下最可厭、可憎、可鄙之人，莫過(guò)于旁觀者，如立于東岸觀西岸之
3、火災(zāi)，而望其紅光以為樂(lè)；如立于此船，觀彼船之沉溺，而睹其鳧浴以為歡……是即無(wú)血性三字，為吾全國(guó)人所專(zhuān)有物。嗚呼，吾為此懼！”“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。”“群眾——尤其是中國(guó)的，永遠(yuǎn)是戲劇的看客。犧牲上場(chǎng)，如果顯得慷慨，他們就看到了悲壯??；如果顯得觳觫，他們就看到了滑稽劇……”對(duì)于舊時(shí)代某些國(guó)人對(duì)生命的漠視和冷淡，他們給予嚴(yán)厲抨擊。今天，我們的國(guó)民素質(zhì)當(dāng)然已不可同日而語(yǔ)，這在相當(dāng)程度上是教育之功。但在教育當(dāng)中，明確而直接的“生命教育”仍
4、然缺乏，受到忽視。許多孩子并不知道生命究竟是什么、如何重要，應(yīng)該如何對(duì)待自己和他人的生命。據(jù)統(tǒng)計(jì)，上世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)每年因意外傷害而喪生的孩子總有四五十萬(wàn)，占這個(gè)年齡段總死亡人數(shù)的31.3%，是發(fā)達(dá)國(guó)家的3-11倍。在國(guó)外，會(huì)把孩子們領(lǐng)到太平間感受生之可貴，或者讓孩子們輕輕觸摸孕婦的肚子，一邊給他們講嬰兒如何出生，甚至組織孩子觀看剖腹產(chǎn)的全過(guò)程錄像……這些“生命教育”的方式，我們還不敢嘗試。日本1989年頒布的新《教學(xué)大綱》中，明確提出要把“敬畏人的生命”、“尊重人的精神”作為教育理念和教育目標(biāo)；我
5、國(guó)臺(tái)灣的教育行政部門(mén)設(shè)立了“生命教育委員會(huì)”，組織開(kāi)展了一系列活動(dòng)。生命，總是最應(yīng)當(dāng)珍視的；而珍視生命的態(tài)度，要通過(guò)妥當(dāng)、有效的教育來(lái)培養(yǎng)。對(duì)待他人生命的四種態(tài)度有一篇文章，說(shuō)了這么一件事：美國(guó)某小學(xué)發(fā)生火災(zāi)，許多學(xué)生逃了出來(lái)……清點(diǎn)后，老師發(fā)現(xiàn)少了兩個(gè)，于是要求所有在場(chǎng)學(xué)生到火場(chǎng)之外的附近區(qū)域?qū)ふ摇＿@時(shí)一個(gè)來(lái)自中國(guó)的同學(xué)覺(jué)得，他們兩個(gè)一定還沒(méi)有逃出來(lái)，于是不向老師報(bào)告，就奮不顧身沖進(jìn)火海，最終不幸遇難；而他要救的那兩個(gè)美國(guó)小朋友，其實(shí)已經(jīng)順利逃生，只不過(guò)跑去了別的安全地點(diǎn)?！安豢伤甲h”的是，在我們看來(lái)是
6、“小英雄”的那個(gè)中國(guó)孩子，在美國(guó)并沒(méi)有得到“表?yè)P(yáng)”，而學(xué)校因?yàn)闆](méi)有教會(huì)學(xué)生如何逃生和保護(hù)自己，受到了處罰。這件事，說(shuō)明了中美對(duì)待生命的觀念上的差異，觀念的差異決定了在遇到險(xiǎn)情時(shí)應(yīng)對(duì)方式的不同。珍視生命，當(dāng)然既包括自己的，也包括他人的生命。在他人遇險(xiǎn)時(shí)要不要出手相救？這個(gè)問(wèn)題的解答并不是想象的那么簡(jiǎn)單。某位著名學(xué)者曾在一次對(duì)話中談到這一問(wèn)題。他說(shuō)，對(duì)待一個(gè)落入水中的人，要不要救，有四種態(tài)度。一是不顧一切，甚至犧牲自己的生命跳下去救，這是“宗教性道德”，這種道德往往與理想、信仰相關(guān)；第二種態(tài)度是設(shè)法去救、但不
7、一定要自我獻(xiàn)身，例如以立即報(bào)警等方式履行某種搭救的責(zé)任，這是“社會(huì)性道德”；第三種態(tài)度是不理睬，佯裝不知，這是自私的態(tài)度，是“非道德行為”，但不違法；第四種則是乘落水者之危偷盜搶劫，這是“反道德行為”，是犯罪、違法。前兩種態(tài)度都值得提倡，不過(guò)現(xiàn)實(shí)情形復(fù)雜，有意救人者也要考慮自身的身體素質(zhì)、營(yíng)救技能等因素；但不管怎樣，珍視生命，是社會(huì)公德的底線。持第三種態(tài)度的，正是前面所說(shuō)的“隔岸觀火的看客”，冷漠而無(wú)血性，應(yīng)該批評(píng)，現(xiàn)在有人提出也要對(duì)此立法進(jìn)行懲罰，這可以討論；至于第四種人，理應(yīng)依法嚴(yán)懲不貸。我們恐怕還不
8、能要求所有人都按最高的道德態(tài)度行事，所以在教育中具體講明這四種態(tài)度，很有必要。把技能傳授歸入“生命教育”有效的“生命教育”，不能只是講道理，更要落實(shí)到自救和救人方法的教育。特別是，我們一定要教會(huì)孩子應(yīng)對(duì)災(zāi)難，學(xué)會(huì)在困境中自救。如對(duì)孩子進(jìn)行防火災(zāi)教育，要傳授逃生技能，同時(shí)并不主張孩子盲目救火，而要求他們呼喊報(bào)警，在自己逃生時(shí)也呼喚別人逃生等等，做力所能及的救人之事。近年來(lái)，我國(guó)一些地方因發(fā)生地震、火災(zāi)、水災(zāi)、交通事故等，有關(guān)部門(mén)
