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《以生命的態(tài)度品味古詩(shī)之美》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、以生命的態(tài)度品味古詩(shī)之美人是世界的一份子，在知識(shí)系統(tǒng)中，人總喜歡站在世界的對(duì)岸看世界，世界在我的對(duì)面，是被我感知的存在物、消費(fèi)的客體，被我審美的對(duì)象。人用這樣的態(tài)度看世界時(shí)，好像不在這世界中，人成了世界的控制者、決定者。而在古詩(shī)欣賞之中，人應(yīng)由世界的對(duì)岸回到世界中，回到共成一“天”的生命天地中。在這個(gè)世界中，一切都與我的生命相關(guān)。就像莊子所描繪的那條“相忘于江湖”的魚。不是把握古詩(shī)與美的知識(shí)，而是體驗(yàn)生命的愉悅。一．以生命的態(tài)度品味古詩(shī)的音樂(lè)美一首好詩(shī)不僅是意象的蒙太奇，也是一曲音樂(lè)。漢字的抑揚(yáng)頓挫，具有音符一樣的特性，在長(zhǎng)短相間
2、的躍動(dòng)中具有無(wú)限的可能。古體詩(shī)嚴(yán)瑾的格律，不過(guò)是千百次嘗試后的凝結(jié)，而奔放不羈的詩(shī)人不以辭傷義，更愿打破常規(guī)，探索出新的曲調(diào)組合。詩(shī)歌與音樂(lè)是不可分的，甲骨文中，“詩(shī)”的意象為一只手持一束花，顯然在歌舞祝禱，屈原的《九歌》亦可為之佐證。其實(shí)，最早的詩(shī)歌不就是老百姓在勞動(dòng)中“唱”出來(lái)的嗎？?如《關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”此詩(shī)四字一句，語(yǔ)句整齊，采用雙聲疊韻連綿詞，韻律音調(diào)和諧，瑯瑯上口，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏美和音律美。?難怪古人會(huì)配上樂(lè)曲，在勞動(dòng)中，在小河邊，在節(jié)日里，或淺吟，或低唱，或于動(dòng)情處放聲高歌呢？二．
3、以生命的態(tài)度品味古詩(shī)的繪畫美詩(shī)和畫姊妹藝術(shù)。畫因詩(shī)存，詩(shī)因畫傳，自古如此。蘇軾在細(xì)細(xì)欣賞惠崇《春江晚景》畫后作詩(shī)道：“竹外桃花三兩只，春江水暖鴨先知；蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！彼木湓?shī)中描繪了翠竹、桃花、江水、鴨子、蔞蒿、蘆筍、河豚魚等七中景物。這七種景物看起來(lái)各具特色，互不相關(guān)，但在詩(shī)中我們看到，高處、低處、岸邊、水中、色彩、氣溫、動(dòng)物、靜物，詩(shī)人把它們和諧而緊湊地組合在一起，把《春江晚景》的幽美畫面生動(dòng)形象地展現(xiàn)出來(lái)。說(shuō)“詩(shī)中有畫”，這是古人評(píng)詩(shī)論詩(shī)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。畫是藝術(shù)品，藝術(shù)是“源于生活又高于生活的”，生活是美的，畫反
4、映的生活更集中更典型也更美，用它來(lái)作標(biāo)準(zhǔn)，雖不具體，倒也概括、形象。司空?qǐng)D《獨(dú)望》：“綠樹連村暗，黃花入麥稀。遠(yuǎn)陂春草綠，猶有水禽飛?！比?shī)從“望”字著眼。先望見的是“綠樹連村暗”，一片高大茂密的樹，把整個(gè)村莊全籠罩在一片陰暗之中。再“望”村外，“黃花入麥稀”，金燦燦的油菜花開得正茂，延伸向麥田遠(yuǎn)處，漸漸稀疏。這前兩句詩(shī)，顏色相對(duì)，明暗相間，且寫出了漸遠(yuǎn)漸小的視覺(jué)，真可謂“詩(shī)中有畫”。三四句則寫“遠(yuǎn)望”，放眼望去，遠(yuǎn)方的水池邊上青草綠油油的，空中還有幾只水鳥，如白色的鷺鷥，在空中上下盤飛。作者雖未寫藍(lán)天，但背景是藍(lán)天自不待言。這就
5、構(gòu)成了一幅以藍(lán)天為背景的地面清水、碧草，空中白色水鳥盤飛，有動(dòng)有靜，一片生機(jī)。一首二十個(gè)字的小詩(shī)，不啻一幅美麗的風(fēng)景畫。三．以生命的態(tài)度品味古詩(shī)的人情美詩(shī)是言志抒情的藝術(shù)，重在表達(dá)情致，展示意境，使讀者涵詠體味，感同身受，古人有“言不盡意“之說(shuō)。語(yǔ)言是傳達(dá)思想感情的工具，使有些微妙的思想感情，深沉的激越情懷，卻不能為語(yǔ)言所直抒盡傳，而為讀者設(shè)置下感情上的空白?！洞和肥茁?lián)和頜聯(lián)是“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”。作者在安史之亂中見到國(guó)破家散的慘象，內(nèi)心創(chuàng)傷不可言狀，然而杜甫這首五言律，感情蘊(yùn)飽，寓情于景，為學(xué)生提
6、供了廣闊的想象余地。“破”到什么程度？“深”到什么樣子？花香鳥語(yǔ)本是怡悅神心，賞心娛樂(lè)之物，為什么“花濺淚”、“鳥驚心”呢？作者是采用擬人之筆，反襯出內(nèi)心痛苦之至。結(jié)聯(lián)的“搔更短”“不勝簪”是什么形象？是詩(shī)人老態(tài)龍鐘的自畫像。他飽經(jīng)顛沛流離之苦，倍受戰(zhàn)亂離散之怨，致使頭發(fā)疏而皤然，透過(guò)形象，探究其內(nèi)心是什么感情？詩(shī)人憂傷綿綿，愁腸郁結(jié)，有力地控訴了安史之亂的罪惡。一．以生命的態(tài)度品味古詩(shī)的意境美（一）寧?kù)o、美好之境明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。（王維《山居秋暝》）皎潔的月光透過(guò)樹葉的縫隙在林間留下斑駁的影子，星星
7、點(diǎn)點(diǎn)，特別的明凈、清幽，在這樣的月光下，在這樣的氛圍中，即使是勞動(dòng)也變成了一種享受，所以浣女洗衣歸來(lái)，漁夫下河捕魚，具有詩(shī)情畫意，此所謂“人在畫中游”，人與自然和諧的融為一體，這樣的寧?kù)o、美好之境，真是令人回味無(wú)窮、向往不已。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）月光臨水，湖水映月，人在天上飛，影在水中游，月人合一，月亮成了詩(shī)人夢(mèng)游的唯一伴侶，也是最親密的朋友（詩(shī)人一向視月為友，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，便是最好的例子），親切、溫馨之情溢于言表。所以，“月”不僅交代了詩(shī)人夢(mèng)游的時(shí)間，還
8、營(yíng)造了一種美好、溫馨的意境。（二）闊大、磅礴之境星垂平野闊，月涌大江流。（杜甫《旅夜抒懷》）大江之中，江水浩浩蕩蕩東流，一輪明月映照在江水中，隨著江水的流動(dòng)而浮蕩著。岸上星垂，原野廣闊；舟前月涌，大江東流，形象而細(xì)致地描繪了江上的夜景?。?“星垂”
