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《對紀(jì)錄片再現(xiàn)真實觀念的再思考》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、對紀(jì)錄片再現(xiàn)真實觀念的再思考韓叢耀內(nèi)容提要：回溯人類關(guān)于紀(jì)錄片百年來的歷史，人們可以發(fā)現(xiàn)，紀(jì)錄片理論的發(fā)展軌跡，大體由對真實的崇拜與追求，轉(zhuǎn)而懷疑電影的真實能力，并不時在二者之間擺動。紀(jì)錄片從特定的人類觀點、立場、角度以及特定的文化背景出發(fā)，對現(xiàn)實作出自己的解釋。多義性和多樣性應(yīng)是紀(jì)錄片創(chuàng)作的靈魂所在。關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片再現(xiàn)真實觀念模式韓叢耀，南京大學(xué)新聞與傳播學(xué)系副教授!眾所周知，紀(jì)錄片創(chuàng)作中一方面要依賴現(xiàn)實所提供的素材，紀(jì)錄現(xiàn)實；另一方面，又不能被現(xiàn)實中的事實所淹沒，必須用一定的理念去理解和表達(dá)現(xiàn)實’而橫亙在它們之間的一條鴻溝，
2、就是對紀(jì)錄片真實的理解。這種理念與現(xiàn)實’主體和客體的沖突與融合，便形成了對紀(jì)錄片的不同理解和實踐。因而創(chuàng)造出形質(zhì)類異的各種紀(jì)錄片，并形成了不同的風(fēng)格和流派，同時也形成了形態(tài)各異的紀(jì)錄片再現(xiàn)真實的理論。觀念與技法下面讓我們從紀(jì)錄片流派演變史中，試著歸納出紀(jì)錄片再現(xiàn)真實的一些模式。$4浪漫式的紀(jì)錄片。這種紀(jì)錄片拍攝的不是現(xiàn)在的生活方式，而是根據(jù)原住民所回憶的情況或人類學(xué)家的記載，以重演的方式來紀(jì)錄一個民族的傳統(tǒng)生活，把正在消失的文化用影像紀(jì)錄下來。雖然他們也意識到這樣做，鏡頭可能失真，但這是拯救和反映一個民族及其文化的惟一之路。它是
3、當(dāng)今“影視人類學(xué)”的雛形，可以最早期的紀(jì)錄片作者羅伯特·弗拉哈迪為代表。不論是他的成名作《北方的納努克》，還是后來的《摩亞納》，都是使用這種手法。弗拉哈迪曾經(jīng)記下他的創(chuàng)作思想：“我想在尚有可能的情況下，將他們遭受破壞之前的人格和尊嚴(yán)展現(xiàn)在人們面前。我執(zhí)意要拍《納努克》，是由于我的感觸，是出自我對這些人的欽佩。我想把他們的情況介紹給人們。”這些影片的再現(xiàn)技術(shù)：由于他們可知情況的發(fā)展，所以在一些地方用特寫、搖鏡頭以及能概括全貌的字幕，普遍運用故事片里發(fā)展起來的“基本原理”———可以從不同的角度、不同的距離連續(xù)觀看一段情節(jié)的手法，把它
4、運用到既非作家和導(dǎo)演創(chuàng)作的，也非純演員所表演的題材上去，既保持了戲劇性的感人的場面，又將其與真實的人結(jié)合起來。2解釋式的紀(jì)錄片。這是由吉加·維爾托夫開始，經(jīng)由約翰·格里爾遜發(fā)展起來的一派。他們主張紀(jì)錄片是意識形態(tài)的工具，是對真實事物有創(chuàng)意的處理。維爾托夫在01!!年提出了“真理電影”%社會運動紀(jì)錄片/的主張，他強調(diào)電影眼睛的超人的多種功能，用電影獲得“現(xiàn)實的片段”來認(rèn)識世界，其運用的拍攝手法回到盧米埃爾：“注重一切有利的角度去搶拍正在進(jìn)行的事物，無需請求許可，也厭惡表演，無論是市場、工廠、學(xué)校、小酒館或是大街上，只要是合適的場所
5、，便找一個隱蔽攝影機的地方進(jìn)行拍攝”。同時他還十分強調(diào)編輯的作用，他認(rèn)為剪輯可以將平凡無奇的日常生活小細(xì)節(jié)變成一部高度異質(zhì)化的紀(jì)錄片。這種觀點深深影響了!"40年代以格里爾遜為代表的英國紀(jì)錄學(xué)派。他們認(rèn)為紀(jì)錄片應(yīng)直接用作意識形態(tài)宣傳的手段，當(dāng)時格里爾遜已經(jīng)意識到電影這種人們喜聞樂見的形式對思想和行動產(chǎn)生的影響。他不懼怕提出“宣傳”的說法，他甚至提出了“我視電影為講壇”的口號，希望紀(jì)錄片作者把問題及其意義以富有效益的形式加以戲劇化，進(jìn)而這種類型的紀(jì)錄片旨在呈現(xiàn)出所知的事實真相，具有極其強烈的主觀色彩。4觀察式的紀(jì)錄片。這種形式是受
6、意大利的新寫實主義對紀(jì)錄日常生活的激勵和二戰(zhàn)后攝制技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展起來的，主要流派如純觀察的美國的直接電影，以及以法國人類學(xué)家簡·洛區(qū)提倡的參與觀察式的“社會心理調(diào)查式”的紀(jì)錄電影%此類更偏向與對話式的紀(jì)錄片?！爸苯与娪啊笔怯蓴z影記者羅伯·德魯和里查·里考克、潘尼貝克、梅索斯兄弟等人在美國首倡的。他們深受報道攝影和戲劇的影響，追求瞬間的戲劇性或暴露心理，形成強調(diào)沖突和危機的紀(jì)錄片美學(xué)觀。他們鼓勵每個攝影師將自己隱藏起來，使被攝對象習(xí)慣他的存在，并且直覺地應(yīng)付發(fā)展中的事件日本的河野派也曾有強調(diào)紀(jì)錄片工作者應(yīng)像墻上的蒼蠅一般客觀觀察
7、發(fā)生的事物的觀點，保持對事物的“零度情感”，對當(dāng)事人或事件毫無影響。輕便攝影機與同步錄音機使他們能夠捕捉與呈現(xiàn)較完整和客觀的真實。其再現(xiàn)的技術(shù)，在語言聲音方面，以事件主角的陳述現(xiàn)場同期聲代之，避免用畫外獨白或旁白；在拍攝中，使用長鏡頭，盡量不去割斷動作、事件與時間上的連續(xù)性，跟拍技巧佐以超高片耗比取代事前分鏡。同時輕便的攝影與燈光裝備，高感光快速曝光膠片，簡單的多組攝制隊伍，強化了拍攝時的靈活性。直接電影大師弗里德里克·懷斯曼對此概括為：紀(jì)錄片旨在反映人類行為的復(fù)雜性，切忌將復(fù)雜的社會問題簡單化。因此，在影片中應(yīng)排斥一切旁白，這
8、是因為社會問題是復(fù)雜的，不應(yīng)僅用一個聲音即旁白來回答和闡釋。里查德·巴山曾經(jīng)評論懷斯曼的影片“他不直接出現(xiàn)于影片中，也不為自己的片子配旁白，他不是角色之一，也不追求意外的突發(fā)事件，僅用小而重復(fù)的經(jīng)驗去涵蓋整體的體驗??他把自己的雙手完全藏了起來。懷斯曼的藝術(shù)基礎(chǔ)
