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《紀(jì)錄片“真實再現(xiàn)”手法的運用》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、紀(jì)錄片“真實再現(xiàn)”手法的運用李茵(廣播電視MFA學(xué)號112420055105003)在我國影視界，“真實再現(xiàn)”這種手法一直飽受爭議，但在現(xiàn)今的影視作品創(chuàng)作中，“真實再現(xiàn)”已經(jīng)被越來越廣泛地應(yīng)用于電影紀(jì)錄片、電視紀(jì)錄片、電視專題片，乃至電視紀(jì)實類節(jié)目或欄目中。據(jù)不完全統(tǒng)計，中央電視臺幾乎所有的紀(jì)實類欄日，均存在著或曾經(jīng)不同程度地運用過“真實再現(xiàn)”這一手法。那究竟什么是“真實再現(xiàn)”？它就是指運用“扮演”等虛構(gòu)的方式將曾經(jīng)發(fā)生過卻沒有記錄下來的情景、事件重現(xiàn)出來，并把它運用到非虛構(gòu)的電視節(jié)目中去的技術(shù)手段?！罢鎸嵲佻F(xiàn)”的表現(xiàn)手
2、法從形式上大體可分為三種：一是重演，也叫擺拍或補拍；是由紀(jì)錄片中的特定人物，按編導(dǎo)的要求對自己的過去的特定的真實生活片斷進(jìn)行重演。據(jù)我國老一輩紀(jì)錄片攝影師講，中國人民解放軍占領(lǐng)南京總統(tǒng)府時，先遣部隊中并沒有隨軍攝影記者，而我們現(xiàn)在所看到的那組解放軍戰(zhàn)士跑入總統(tǒng)府、房頂上國民黨黨旗被拋落而下、戰(zhàn)士們振臂高呼的經(jīng)典鏡頭也是后來補拍的。二是扮演；是由演員對過去發(fā)生的歷史事件或人物行為進(jìn)行扮演。這種扮演在紀(jì)錄片《金字塔》中再現(xiàn)塔頂巨石安裝、《望長城》中再現(xiàn)烽火傳警、《姊妹溪》中再現(xiàn)搭建鹽鹵棧道等中都有表現(xiàn)。三是運用相關(guān)鏡頭，達(dá)到
3、再現(xiàn)的目的。這里說的相關(guān)鏡頭包括：借用的電影故事片、電視連續(xù)劇以至電視戲曲片、電視藝術(shù)片的鏡頭和帶有一定喻意的空鏡頭。紀(jì)錄片《中華文明》中，有一組司馬遷寫《史記》的鏡頭，采用的是一段戲曲片中司馬遷在放有正在撰寫的《史記》的幾案前深思的鏡頭。“真實再現(xiàn)”之所以能在紀(jì)錄片中找到生存土壤，最根本的一條就是原始影像資料的匱乏。這種原始資料的匱乏，在歷史文化類題材的紀(jì)錄片中，在追溯回眸類的紀(jì)錄片中表現(xiàn)得尤為突出。2006年度很有影響力的紀(jì)錄片《圓明園》，就采用時間拍攝順序向觀眾講述了圓明園的開始建造，擴(kuò)建完工直至毀滅的全部過程，也
4、為觀眾展示了清朝由盛到衰的歷史。影片中的人物涉及到了康熙、雍正兩位歷史上的偉人，利用人物飾演外加三維動畫技術(shù)來“真實再現(xiàn)”了歷史，影片中還穿插一個在中國生活半個世紀(jì)親眼目睹并參與了圓明園的擴(kuò)建過程的外國人郎也寧，此舉更增加了影片的真實性?！秷A明園》頗具爭議性的表現(xiàn)手法和效果傳達(dá)的震撼力而成為人們關(guān)注的焦點，其中“真實再現(xiàn)”也是該紀(jì)錄片運用到最多的手法。一、演繹的再現(xiàn)：虛擬表演與真實性按照蘇聯(lián)紀(jì)錄片大師吉加·維爾托夫的說法，紀(jì)錄片是一種“無演員無布景無劇本無表演”的電影。言下之意，沒有“四無”免談?wù)鎸?。顯然，《圓明園》是“
5、四有”的紀(jì)錄片。影片中每個活動影像都不可能拍自古人。影片只有各類演員：從康熙、雍正等清代皇帝，皇太子、宮女和太監(jiān)，到郎世寧、王致誠等傳教士，以及第二次鴉片戰(zhàn)爭中雙方的數(shù)萬將士。而在這些演員中，只有少部分由真人扮演，出現(xiàn)于群眾場面和戰(zhàn)場上遠(yuǎn)景、后景中的大量演員是電腦特技“無中生有”的。有了演員，自然也有表演。當(dāng)然，根據(jù)歷史人物流傳下來的圖像資料，挑選演員時考慮了“形神兼?zhèn)洹?。不過，導(dǎo)演在表演調(diào)度中的痕跡還是清晰可見，以致形成了按主題演繹的表演模式：皇帝的冷、太監(jiān)的諂、宮女的卑、聯(lián)軍統(tǒng)帥的驕。另外，視點和道具亦參與表演，以營
6、造圓明園設(shè)計、建造、使用時的美感和慘遭洗劫、焚毀時的痛感。死者不會說話，《圓明園》沒法同期聲錄音。影片中的人聲一類是外國人帶著濃厚洋腔夷調(diào)的普通話，一類是全知全能的正統(tǒng)解說，再一類是給郎世寧引路的太監(jiān)等人恍若來自陰間的說話聲；音響，如馬蹄聲、流水聲、槍炮聲，和音樂，都是后期配上的。如此看來，《圓明園》難道沒有真實性？顯然，答案是否定的。新技術(shù)的不斷發(fā)展已超越了前人的想象能力，影響到了記錄片的創(chuàng)作手法。以往我們對記錄片的理解就是跟進(jìn)、長鏡頭、同期聲的運用，如今在圓明園這部號稱中國第一部詩史風(fēng)格的數(shù)字電影當(dāng)中我們看到了三維動
7、畫等現(xiàn)代傳播技術(shù)的運用。本人認(rèn)為表現(xiàn)手段、技術(shù)因素永遠(yuǎn)是第二位的，雖然技術(shù)為我們還原了不可企及的歷史畫面，為我們提供了一場視覺盛宴，同時正是由于技術(shù)的完美再現(xiàn)產(chǎn)生了巨大的震撼力，體會到了更多的韻味。但是我們必須認(rèn)識到震撼力根源于事件的內(nèi)核，技術(shù)只是增加了這種感覺，不是“再現(xiàn)”激動人心，而是“再現(xiàn)”后的圓明園觸摸到了人的心靈。試想一下現(xiàn)在已經(jīng)有了接近真人效果的四維動畫，如果利用這種技術(shù)僅僅再現(xiàn)一個平凡的場景，它能給我們?nèi)绱说恼鸷硢?？我想不會的。?nèi)容、品位與技術(shù)的有機(jī)結(jié)合才是最大的“看點”。在這樣一個注重視覺與形象的時代，在
8、商業(yè)利益的驅(qū)動下，首先吸引大眾“看”固然重要，但最終征服大眾還是要用心，要立足于滿足大眾深層次的文化需求。最有爭議的莫過于真人表演的運用，這涉及到一個古老而又說不清道不明的問題：記錄與真實。一直以來人們認(rèn)為真實是記錄片的本質(zhì)屬性，記錄片就是因其具有的真實性而自成一系，與其他藝術(shù)形態(tài)相區(qū)別獲得生存的意義。記錄片必須以真
