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《國(guó)學(xué)教育對(duì)生命成長(zhǎng)的意義》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、國(guó)學(xué)教育對(duì)生命成長(zhǎng)的意義廣東粵秀書(shū)院這個(gè)題目全名叫做“國(guó)學(xué)教育對(duì)生命成長(zhǎng)的真正意義是什麼?”，題目有點(diǎn)長(zhǎng)，但它道出了一個(gè)重要問(wèn)題，就是我們現(xiàn)在搞國(guó)學(xué)教育的目的是什麼？這個(gè)題目很大，不大好講，我從自己的個(gè)人經(jīng)歷切進(jìn)去，從三個(gè)角度來(lái)談。第一個(gè)角度是從我個(gè)人的傳承來(lái)談，第二個(gè)角度是從儒家心法的基本原則來(lái)展開(kāi)，第三個(gè)角度是從《大學(xué)》的三綱八目來(lái)談。一.從個(gè)人的傳承角度談國(guó)學(xué)教育先講第一個(gè)角度，從傳承角度來(lái)談。首先要說(shuō)的是，我的傳承是被選擇的，因?yàn)槲页鲎栽霞易?，慶字輩，曾子的第75代裔孫，這個(gè)身份沒(méi)法選擇，生出來(lái)就這樣。另外一個(gè)就是變
2、成家族裏儒家心法的傳人，也是被選擇的，家族前輩認(rèn)為你孺子可教，慢慢就把你帶上了。不是說(shuō)你想學(xué)，他就會(huì)教你，而是他想要你學(xué)，然後設(shè)了一些方法，把你套進(jìn)去，後來(lái)你發(fā)現(xiàn)，哦，原來(lái)是這個(gè)啊。所以說(shuō)我是被選擇的。另外，我還喜歡搞整體觀研究，這個(gè)是我自己選擇的。因此我現(xiàn)在有兩個(gè)東西，一個(gè)是儒家心法，我是被選擇的；另外一個(gè)是整體觀，是我選擇的。從我個(gè)人的經(jīng)歷來(lái)看，國(guó)學(xué)傳承的路子有三步：家教，師傳，自悟。1.關(guān)於家教其中第一步的家教是在不知不覺(jué)中進(jìn)行的。我成長(zhǎng)在一個(gè)比較大的家族裏面，我在廣州出生，老家是梅州興寧，客家人，我們整個(gè)村落都姓曾，都
3、有血緣關(guān)係，這個(gè)村的名字就是我太祖的名字，生活在這樣一個(gè)大家族裏自然要受到一些傳統(tǒng)文化的薰陶。曾氏家族裏面有個(gè)宗聖祖訓(xùn)，宗聖就是曾子，他是孔子的學(xué)生，祖訓(xùn)裏面寫(xiě)的都是曾子的核心思想。宗聖祖訓(xùn)有十六個(gè)字：“孝悌忠信，禮義廉恥，三省吾身，道傳一貫?！睆男【褪艿竭@個(gè)祖訓(xùn)的薰陶。先說(shuō)“孝悌忠信”，孝就是要求孩子孝順長(zhǎng)輩，不僅僅是父母，比你輩份高的都要孝順。悌是要聽(tīng)兄長(zhǎng)的話，那時(shí)候我在家族裏是比較小的一個(gè)，只要?jiǎng)e人年紀(jì)比你大，你就要服從他。當(dāng)然這是指小的時(shí)候，大了有時(shí)候就不服從了，但烙印還在，到現(xiàn)在還是這樣，家裏面有什麼問(wèn)題，第一時(shí)間問(wèn)
4、大哥，然後輪到二哥，最後才輪到我發(fā)言，不存在好不好的問(wèn)題，只是習(xí)慣而已。有一次大嫂問(wèn)我：“你們?cè)觞N這麼奇怪，明明你大哥說(shuō)得不對(duì)，為什麼不反對(duì)呀？”我想了一下，覺(jué)得是受了父親的影響，我印象中大伯父有時(shí)候也說(shuō)的不對(duì)，連我這個(gè)晚輩都能看得出來(lái)，但我父親就是不吭聲，慢慢我也成這樣了。在這樣一個(gè)大氛圍裏面，長(zhǎng)輩雖然沒(méi)有明著叫你孝悌，但言傳身教的結(jié)果是自然而然了，這就是家教的一部分。後來(lái)接觸一些朋友，他們比較強(qiáng)調(diào)忠和信，其實(shí)儒家的家教是從孝悌進(jìn)去的，《論語(yǔ)》裏面說(shuō)：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣”。意思是說(shuō)在家裏孝悌，卻在外面犯上作亂，
5、這種情況是不大可能出現(xiàn)的。就是說(shuō)孝悌是忠信的基礎(chǔ)，移孝作忠嘛。第二個(gè)是關(guān)於“禮義廉恥”。近年傳統(tǒng)文化復(fù)興，大家對(duì)禮說(shuō)得比較多，要恢復(fù)很多禮儀，比如見(jiàn)面禮、婚禮、冠禮等，這是禮的一部分。我個(gè)人理解，禮的一個(gè)重要內(nèi)容是秩序，對(duì)人也好幹事情也好都要講秩序，對(duì)不同的人要有不同的禮儀，幹事情先幹什麼，後幹什麼都有一定的秩序，這個(gè)秩序是禮的重要內(nèi)容。當(dāng)然，禮還有另外一個(gè)重要內(nèi)容是恭敬，你行禮的時(shí)候要恭敬，恭敬不僅指人外在的容貌舉止，而且與內(nèi)心有關(guān)，《周易》說(shuō)“君子敬以直內(nèi)，義以方外”，說(shuō)的是外面的恭敬可以引發(fā)內(nèi)心的真誠(chéng)，內(nèi)外是一致的。如果
6、僅僅有外面的形式，就可能導(dǎo)致虛偽。比如外表對(duì)人很恭敬，一轉(zhuǎn)頭卻罵娘，這是不應(yīng)該的。如果你真正尊敬這個(gè)人，轉(zhuǎn)過(guò)頭去就不會(huì)說(shuō)他的壞話，不僅不說(shuō)，內(nèi)心就沒(méi)這麼想，這才是真正的有禮，相反就叫無(wú)禮。它要求內(nèi)外要合一，這與《大學(xué)》裏面提到的慎獨(dú)功夫有關(guān)，慎獨(dú)有行為慎獨(dú)，言語(yǔ)慎獨(dú)，心意慎獨(dú)，一層層的進(jìn)去，它是這樣來(lái)強(qiáng)調(diào)禮的。祖訓(xùn)裏面第三句是“三省吾身”，“三省吾身”現(xiàn)在成了一句成語(yǔ)，它原來(lái)出自《論語(yǔ)》：“曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’”要求每天從三個(gè)方面來(lái)反省自己：謀忠，交信，傳習(xí)，這是《論語(yǔ)》三省，
7、後來(lái)還有《大學(xué)》三省，就是從讀書(shū)、修身、處事三個(gè)方面來(lái)反省。要求每天寫(xiě)日記，有事沒(méi)事都得寫(xiě)，寫(xiě)什麼呢？開(kāi)始是讓你記錄事情，後來(lái)是讓你反省事情裏面的對(duì)與錯(cuò)，錯(cuò)的要找出原因和改正的方法，對(duì)的要肯定，要保持下去。不一定每天反省三次，反省的東西也不一定是三樣，它是循序漸進(jìn)的，但是每天睡覺(jué)以前，回想一天的重要事情，然後把它寫(xiě)下來(lái)是必須的。長(zhǎng)輩未必看你寫(xiě)的東西，他是要求你自己寫(xiě)自己看，自己看看反省過(guò)的東西有沒(méi)有重犯，如果能做到不二過(guò)，那就很好。他希望你最好是事不過(guò)三，曾氏家族很強(qiáng)調(diào)這個(gè)三，一件事不要重複超過(guò)三次，超過(guò)三次就認(rèn)為你沒(méi)有用心。
8、家訓(xùn)裏面最後一句是“道傳一貫”。這個(gè)一貫也出自《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)·裏仁篇》說(shuō)：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之’曾子曰：‘唯?！映觯T(mén)人問(wèn)曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣?！卑凑绽献孀谠拥恼f(shuō)法，一貫是指忠恕。怎麼理解忠恕呢？南宋大儒朱子的解釋是“盡己之謂忠，推己
