兒童道德情緒判斷及歸因模式的實(shí)驗(yàn)研究

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1、兒童道德情緒判斷及歸因模式的實(shí)驗(yàn)研究教育科學(xué)學(xué)院06級(jí)應(yīng)用心理莫丹、劉小旭、于娟、馬達(dá)1實(shí)驗(yàn)?zāi)康牡赖伦鳛閮和鐣?huì)性發(fā)展的核心成份，道德心理及其發(fā)展己成為教育發(fā)展心理學(xué)家們關(guān)注的焦點(diǎn)之一。近20年來，西方道德心理研究又出現(xiàn)了一種新的動(dòng)向，研究者們?nèi)找鎸⒁暯寝D(zhuǎn)向了兒童的道德情緒發(fā)展，他們力圖通過研究?jī)和赖虑榫w判斷及其歸因動(dòng)向。上個(gè)世紀(jì)70年代末80年代初,道德情緒判斷和歸因研究逐漸受到重視,研究者們通過考察兒童在道德情境中對(duì)情緒以及引起情緒的原因的判斷來揭示兒童道德認(rèn)知的發(fā)展與規(guī)律[1]。此次實(shí)驗(yàn)

2、設(shè)計(jì)我們對(duì)道德判斷與情緒判斷進(jìn)行了分離,從一個(gè)側(cè)面探討兒童道德認(rèn)知、道德情緒情感及道德行為之間的內(nèi)在發(fā)展關(guān)系,研究探討兒童的道德情緒判斷與歸因，并找出其發(fā)展規(guī)律，從而為幼兒道德教育特別是正面引導(dǎo)和教育進(jìn)一步提供理論及實(shí)驗(yàn)依據(jù)。2實(shí)驗(yàn)原理2.1兒童道德發(fā)展的早期研究道德心理及其發(fā)展的早期研究以瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰和柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論影響最大。通過大量的觀察和細(xì)致的研究，皮亞杰的對(duì)偶故事法揭示了兒童道德發(fā)展經(jīng)由前道德到他律道德再到自律道德的發(fā)展里程。50年代末期，柯爾伯格的兩難故事法進(jìn)一步

3、豐富、充實(shí)了皮亞杰的研究成果。經(jīng)過他本人三十多年的努力工作，柯爾伯格建構(gòu)了一套完整、系統(tǒng)的兒童道德認(rèn)知發(fā)展理論模式。關(guān)于兒童道德判斷的發(fā)展階段，柯爾伯格將皮亞杰的道德認(rèn)知理論擴(kuò)充為三種水平六個(gè)階段，把兒童的道德認(rèn)識(shí)發(fā)展劃分成前習(xí)俗道德、習(xí)俗道德及后習(xí)俗道德三個(gè)基本階段。這一研究結(jié)果不僅對(duì)于相同文化中的兒童道德發(fā)展具有普遍性，而且在不同的文化中也獲得了廣汪的跨立化。從這些早期的研究中我們不難發(fā)現(xiàn):其一，對(duì)兒童道德發(fā)展的研究大部分集中于道德推理和道德判斷兩個(gè)方面，即道德認(rèn)知方面。在道德發(fā)展理論中，兒

4、童道德認(rèn)知發(fā)展理論始終占據(jù)主導(dǎo)地位。其二，研究大多采用與日常生活緊密聯(lián)系的故事法創(chuàng)設(shè)兒童熟悉的情景，從他們對(duì)不同情境的道德推理與判斷中揭示其道德發(fā)展的心理機(jī)制。2.2道德情緒判斷及歸因研究?jī)和赖虑榫w判斷及歸因(JudgmentandAttributionofMoralEmotion)研究興起于70年代末期，該研究一方面繼承了早期道德研究的優(yōu)點(diǎn)，研究中廣泛采用與兒童實(shí)際10生活相聯(lián)的道德情景故事，研究者們企圖探索在不同的道德情景中，一個(gè)人對(duì)他人的情緒體驗(yàn)，并對(duì)使他人產(chǎn)生情緒體驗(yàn)的情景作出原因推論

5、，即對(duì)道德情緒盤作出歸因；另一方面，與早期研究不同的是，研究者并不注重兒童作出哪一水平的道德判斷，他們關(guān)注的是兒童作出這種情緒判斷的原因，以此找出兒童道德發(fā)展的情緒、情感動(dòng)力。研究發(fā)現(xiàn),不同的研究方法與研究視角,對(duì)“情緒歸因”的解釋和界定不盡相同。西方的研究者們認(rèn)為,情緒歸因就是在一定的情境中,一個(gè)人對(duì)他人的情緒體驗(yàn),并對(duì)使他人產(chǎn)生情緒體驗(yàn)的情境作出原因性解釋和推斷,即對(duì)情緒作出歸因[2]。而另外的一些研究者則認(rèn)為,情緒歸因就是指?jìng)€(gè)體根據(jù)他對(duì)行為當(dāng)事人情緒反應(yīng)的知覺,根據(jù)他對(duì)行為當(dāng)事人所處情境的

6、理解所作出的情緒原因的一種推理[3]。通過分析我們發(fā)現(xiàn),雖然研究者們對(duì)情緒歸因的界定不盡相同,但從中可以看出,“情緒歸因”具有一些基本的特點(diǎn):首先,情緒歸因存在于一定的情境中。這種情境既可以是一般情境,又可以是某種特定情境,比如犯過情境、親社會(huì)情境、成敗情境等；其次,情緒歸因是一種認(rèn)知?dú)w因。[4]以往的情緒歸因研究就是考察個(gè)體對(duì)情緒體驗(yàn)的原因所做的解釋和推斷,即是什么引起了這些情緒體驗(yàn)。按照情緒的功能主義理論觀點(diǎn)，情緒是一種重要的內(nèi)部監(jiān)導(dǎo)系統(tǒng)，它有評(píng)價(jià)事物和推動(dòng)行為的作用，不同的道德事件所引起的

7、情緒反應(yīng)不同，而人們對(duì)情緒反應(yīng)的預(yù)期則可影響到其行為決定。例如，一個(gè)人如果預(yù)期某行為會(huì)使自己感到愧疚，他將放棄這一行為。因此，從道德情緒判斷及歸因的角度研究?jī)和牡赖掳l(fā)展，能夠更為有效地揭示兒童道德發(fā)展的內(nèi)部機(jī)制，這一點(diǎn)己經(jīng)為大量的研究所證實(shí)[5-11]。兒童道德情緒判斷及其歸因研究始于“快樂的損人者”(HappyVictimizer)現(xiàn)象即“兒童雖然知道損人行為不對(duì),卻認(rèn)為損人者會(huì)感到高興”。它是研究?jī)和赖虑榫w歸因問題的一個(gè)新的方法和視角,在一定程度上它就是對(duì)道德情緒歸因定向的一種解釋。這一

8、現(xiàn)象表明，年幼兒童對(duì)犯過者的情緒體驗(yàn)是積極的而不是消極；隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童在情緒判斷中逐漸將道德因素考慮在內(nèi)，因此這一現(xiàn)象隨年齡增長(zhǎng)有所減弱。盡管研究結(jié)果表明，“快樂的損人者”現(xiàn)象在兒童道德情緒判斷中具有一定的普遍性，然而，不同的研究者對(duì)此所揭示的判斷與歸因模式并不相同，有時(shí)甚至相反[12]。2.3兒童道德情緒歸因的特點(diǎn)與發(fā)展規(guī)律BardenR等人的研究表明,年幼兒童傾向于推斷成功的犯過者會(huì)體驗(yàn)到愉快的情緒,失敗的犯過者會(huì)體驗(yàn)到難過的情緒;而年長(zhǎng)的兒童則不管犯過者的行為成功與否,認(rèn)為他們都將體