道德情緒判斷及其歸因研究——兒童道德研究的新動向

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1、道德情緒判斷及其歸因研究一一兒童道德研究的新動向道德情緒判斷及具歸因研究一一兒童道德研究的新動向更新日期：2010-06-26點擊：陳少華［摘要］道德情緒判斷及其歸因研究是兒童道德研究中的一?種新動向，該研究從另外一個側(cè)而揭示了兒童道德心理與發(fā)展的內(nèi)部動力和一般趙勢。由于研究者們側(cè)重點不同，因而得出的研究模式也有差異，文章對此進行了較詳盡的探討，并試圖作出比較客觀的評價。關鍵詞道徳情緒判斷，情緒歸因，研究模式分類號59.8251刖呂道德是人類社會的永恒話題。作為兒童社會性發(fā)展的核心成份，道德心理及其發(fā)展已成為教育發(fā)展心理學家們

2、關注的焦點Z—。早在本世紀20年代，瑞士著名心理學家皮亞杰肖先開創(chuàng)了該領域的實證性研究，此后，這一?研究傳統(tǒng)為美國哈佛人學心理學家柯爾伯格繼承和發(fā)展。近20年來，西方道德心理研究又出現(xiàn)了一種新的動向，研究者們H益將視角轉(zhuǎn)向了兒童的道德情緒發(fā)展，他們力圖通過研究兒童道德情緒判斷及其歸因動向，本文將在簡明扼要介紹的基礎上作出進一步的理論探討。2兒童道德發(fā)展的早期研究道徳心理及其發(fā)展的早期硏究以皮亞杰和柯爾伯格的道徳認知發(fā)展理論影響最人。從某種意義上來說，后期的研究成果都得益于皮亞杰的開創(chuàng)性工作。通過人量的觀察和細致的研究，皮亞杰揭

3、示了兒童道德發(fā)展經(jīng)由前道德到他律道德再到自律道德的發(fā)展里程。50年代末期，柯爾伯格進一步豐富、充實了皮亞杰的研究成果。經(jīng)過他木人三十多年的努力工作，柯爾伯格建構(gòu)了一套完整、系統(tǒng)的兒童道徳認知發(fā)展理論模式［1］。關于兒童道徳判斷的發(fā)展階段，柯爾伯格將皮亞杰的道德認知理論擴充為三種水平六個階段，把兒童的道徳認識發(fā)展劃分成前習俗道徳、習俗道徳及后習俗道徳三個基木階段。這一研究結(jié)果不僅對于相同文化中的兒童道徳發(fā)展具有普遍性，而月?在不同的文化中也獲得了廣泛的跨文化研究的支持［2］。從木世紀20年代開始，西方道德心理學家們就一直為揭示兒

4、童道徳發(fā)展的一般規(guī)律而努力。從這些早期的研究中我們不難發(fā)現(xiàn)：其一，対兒童道德發(fā)展的研究絕人部分集屮于道德推理和道德判斷兩個方面，即道德認知方面。在道德發(fā)展理論中，兒童道德認知發(fā)展理論始終占據(jù)主導地位。其二，研究中多采用與H常?；罹o密聯(lián)系的情境故事法，從兒童對不同情境的道徳推理與判斷屮揭示道徳發(fā)展的心理機制。無論是皮亞杰的對偶故事法，柯爾們格的兩難故事法，還是艾林們格的親社會兩難情境法［3］,實驗中所使用的故事材料都直接取自于兒童的實際久活，因此與一般的實驗法相比，這種方法更有可能真實地揭示兒童道徳發(fā)展的一般規(guī)律和內(nèi)部機制。3道

5、德情緒判斷及川因研究兒童道德情緒判斷及歸因(JudgementandAttributionofMoralEmotion)研究興起于70年代末期，該研究一方而繼承了早期道徳研究的優(yōu)點，研究中廣泛采用與兒童實際生活相聯(lián)的道德情景故事，研究考們企圖探索在不同的道德情景中，一個人對他人的情緒體驗，并對使他人產(chǎn)生情緒體驗的情景作出原因推論，即對道徳情緒盤作出歸因：另一方而，與早期研究不同的是，研究者并不注重兒童作出哪一水平的道徳判斷，他們關注的是兒童作出這種情緒判斷的原因，以此找出兒童道德發(fā)展的情緒、情感動力。按照情緒的功能主義理論觀點

6、，情緒是一種重要的內(nèi)部監(jiān)導系統(tǒng)，它有評價事物和推動行為的作用，不同的道德事件所引起的情緒反應不同，而人們對情緒反應的預期則對影響到其行為決定［4］,例如，一個人如果預期某行為會使自己感到愧疚，他將放棄這一行為［6］。因此，從道德情緒判斷及歸因的角度研究兒童的道德發(fā)展，能夠更為有效地揭示兒童道德發(fā)展的內(nèi)部機制，這一點已經(jīng)為大量的研究所證實［5-15}o兒童道德情緒判斷及其歸兇研究始于“快樂的損人者”(HappyVictimizor)現(xiàn)象。這一現(xiàn)象表明，年幼兒童對犯過者的情緒體驗是積極的而不是消極的；隨著年齡的增長，兒童在情緒判斷

7、小逐漸將道徳因索考慮在內(nèi)，因此這一現(xiàn)彖隨年齡增長有所減弱。盡管研究結(jié)果表明，"快樂的損人者”現(xiàn)象在兒童道德情緒判斷中具冇一泄的普遍性，然而，不同的研究者對此所揭示的判斷與歸因模式并不相同，有時甚至相反。3.1模式一：“高興一難過”——“結(jié)果定向一道德定向”BardenR等人的研究發(fā)現(xiàn)，年幼兒童傾向于推斷成功的乏過者會體驗到愉快的情緒，失敗的犯過者會體驗到難過的情緒；而年長兒童則不管犯過者的行為成功與否，認為他們都將體驗到難過、羞愧或內(nèi)疚的情緒，因為他們已經(jīng)認識到犯過者的積極行為是不被社會所接受的［5］。據(jù)此，Barden認為，

8、兒童對犯過情景屮行為者的道徳情緒判斷是一種由高興到難過、由積極到消極的二級模式，其道徳情緒歸因由結(jié)果定向向道徳定向發(fā)展。這一判斷模式后來得到了Nunner-Winklor和Sodian(1988)的實驗支持，他們的研究結(jié)果表明，盡管最小的被試也了解和應的道德規(guī)范，但大多數(shù)8歲