兒童道德情緒判斷及歸因模式實驗與研究報告

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1、-兒童道德情緒判斷及歸因模式的實驗研究教育科學(xué)學(xué)院06級應(yīng)用心理莫丹、劉小旭、于娟、馬達(dá)1實驗?zāi)康牡赖伦鳛閮和鐣园l(fā)展的核心成份，道德心理及其發(fā)展己成為教育發(fā)展心理學(xué)家們關(guān)注的焦點之一。近20年來，西方道德心理研究又出現(xiàn)了一種新的動向，研究者們?nèi)找鎸⒁暯寝D(zhuǎn)向了兒童的道德情緒發(fā)展，他們力圖通過研究兒童道德情緒判斷及其歸因動向。上個世紀(jì)70年代末80年代初,道德情緒判斷和歸因研究逐漸受到重視,研究者們通過考察兒童在道德情境中對情緒以及引起情緒的原因的判斷來揭示兒童道德認(rèn)知的發(fā)展與規(guī)律[1]。此次實驗設(shè)計我們對道德判斷與情緒判斷進(jìn)行了分離,從一個側(cè)面探

2、討兒童道德認(rèn)知、道德情緒情感及道德行為之間的內(nèi)在發(fā)展關(guān)系,研究探討兒童的道德情緒判斷與歸因，并找出其發(fā)展規(guī)律，從而為幼兒道德教育特別是正面引導(dǎo)和教育進(jìn)一步提供理論及實驗依據(jù)。2實驗原理2.1兒童道德發(fā)展的早期研究道德心理及其發(fā)展的早期研究以瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰和柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論影響最大。通過大量的觀察和細(xì)致的研究，皮亞杰的對偶故事法揭示了兒童道德發(fā)展經(jīng)由前道德到他律道德再到自律道德的發(fā)展里程。50年代末期，柯爾伯格的兩難故事法進(jìn)一步豐富、充實了皮亞杰的研究成果。經(jīng)過他本人三十多年的努力工作，柯爾伯格建構(gòu)了一套完整、系統(tǒng)的兒童道德認(rèn)知發(fā)展

3、理論模式。關(guān)于兒童道德判斷的發(fā)展階段，柯爾伯格將皮亞杰的道德認(rèn)知理論擴(kuò)充為三種水平六個階段，把兒童的道德認(rèn)識發(fā)展劃分成前習(xí)俗道德、習(xí)俗道德及后習(xí)俗道德三個基本階段。這一研究結(jié)果不僅對于相同文化中的兒童道德發(fā)展具有普遍性，而且在不同的文化中也獲得了廣汪的跨立化。從這些早期的研究中我們不難發(fā)現(xiàn):其一，對兒童道德發(fā)展的研究大部分集中于道德推理和道德判斷兩個方面，即道德認(rèn)知方面。在道德發(fā)展理論中，兒童道德認(rèn)知發(fā)展理論始終占據(jù)主導(dǎo)地位。其二，研究大多采用與日常生活緊密聯(lián)系的故事法創(chuàng)設(shè)兒童熟悉的情景，從他們對不同情境的道德推理與判斷中揭示其道德發(fā)展的心理機(jī)制。

4、2.2道德情緒判斷及歸因研究兒童道德情緒判斷及歸因(JudgmentandAttributionofMoral.---Emotion)研究興起于70年代末期，該研究一方面繼承了早期道德研究的優(yōu)點，研究中廣泛采用與兒童實際生活相聯(lián)的道德情景故事，研究者們企圖探索在不同的道德情景中，一個人對他人的情緒體驗，并對使他人產(chǎn)生情緒體驗的情景作出原因推論，即對道德情緒盤作出歸因；另一方面，與早期研究不同的是，研究者并不注重兒童作出哪一水平的道德判斷，他們關(guān)注的是兒童作出這種情緒判斷的原因，以此找出兒童道德發(fā)展的情緒、情感動力。研究發(fā)現(xiàn),不同的研究方法與研究視角

5、,對“情緒歸因”的解釋和界定不盡相同。西方的研究者們認(rèn)為,情緒歸因就是在一定的情境中,一個人對他人的情緒體驗,并對使他人產(chǎn)生情緒體驗的情境作出原因性解釋和推斷,即對情緒作出歸因[2]。而另外的一些研究者則認(rèn)為,情緒歸因就是指個體根據(jù)他對行為當(dāng)事人情緒反應(yīng)的知覺,根據(jù)他對行為當(dāng)事人所處情境的理解所作出的情緒原因的一種推理[3]。通過分析我們發(fā)現(xiàn),雖然研究者們對情緒歸因的界定不盡相同,但從中可以看出,“情緒歸因”具有一些基本的特點:首先,情緒歸因存在于一定的情境中。這種情境既可以是一般情境,又可以是某種特定情境,比如犯過情境、親社會情境、成敗情境等；其

6、次,情緒歸因是一種認(rèn)知歸因。[4]以往的情緒歸因研究就是考察個體對情緒體驗的原因所做的解釋和推斷,即是什么引起了這些情緒體驗。按照情緒的功能主義理論觀點，情緒是一種重要的內(nèi)部監(jiān)導(dǎo)系統(tǒng)，它有評價事物和推動行為的作用，不同的道德事件所引起的情緒反應(yīng)不同，而人們對情緒反應(yīng)的預(yù)期則可影響到其行為決定。例如，一個人如果預(yù)期某行為會使自己感到愧疚，他將放棄這一行為。因此，從道德情緒判斷及歸因的角度研究兒童的道德發(fā)展，能夠更為有效地揭示兒童道德發(fā)展的內(nèi)部機(jī)制，這一點己經(jīng)為大量的研究所證實[5-11]。兒童道德情緒判斷及其歸因研究始于“快樂的損人者”(HappyV

7、ictimizer)現(xiàn)象即“兒童雖然知道損人行為不對,卻認(rèn)為損人者會感到高興”。它是研究兒童道德情緒歸因問題的一個新的方法和視角,在一定程度上它就是對道德情緒歸因定向的一種解釋。這一現(xiàn)象表明，年幼兒童對犯過者的情緒體驗是積極的而不是消極；隨著年齡的增長，兒童在情緒判斷中逐漸將道德因素考慮在內(nèi)，因此這一現(xiàn)象隨年齡增長有所減弱。盡管研究結(jié)果表明，“快樂的損人者”現(xiàn)象在兒童道德情緒判斷中具有一定的普遍性，然而，不同的研究者對此所揭示的判斷與歸因模式并不相同，有時甚至相反[12]。2.3兒童道德情緒歸因的特點與發(fā)展規(guī)律BardenR等人的研究表明,年幼兒童

8、傾向于推斷成功的犯過者會體驗到愉快的情緒,失敗的犯過者會體驗到難過的情緒;而年長的兒童則不管犯過者的行為成功與否,認(rèn)為他們