人口論___馬爾薩斯

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1、本書由r.book118.com制作<人口論>《人口論》第一部分導(dǎo)讀對于社會改良的自然制約(1)——《人口論》導(dǎo)讀馬爾薩斯是18世紀(jì)末19世紀(jì)初英國著名的經(jīng)濟學(xué)家、人口學(xué)家。他在《人口論》一書中提出的“人口理論”不僅在當(dāng)時引起了巨大的社會反響，而且對后世的各種人口研究也有極為深刻的影響，而他的“有效需求論”對20世紀(jì)英國最偉大的經(jīng)濟學(xué)家約翰?梅納德?凱恩斯的有效需求理論有著重要的啟發(fā)，后者在關(guān)于馬爾薩斯的一篇傳記中以崇敬的口吻稱其為“第一位劍橋經(jīng)濟學(xué)家”，稱頌他“有深刻的經(jīng)濟學(xué)直覺，不但能夠?qū)ψ儞Q的經(jīng)驗圖景保持一顆開放的頭腦，而且一直不間斷地以他的規(guī)范思想中的原理來解釋經(jīng)驗”。

2、托馬斯?羅伯特?馬爾薩斯出生在英格蘭薩里多金附近魯克里山莊的一個土地貴族家庭。其父丹尼爾?馬爾薩斯是一位學(xué)識淵博、具有資產(chǎn)階級激進思想的上層人士，與當(dāng)時思想界的一些名流交游甚密。就在馬爾薩斯誕生三個星期后，法國著名思想家讓?雅克?盧梭和英國著名哲學(xué)家大衛(wèi)?休謨聚首諾克里山莊。老馬爾薩斯對于馬爾薩斯的成長和前途頗費心思。由于馬爾薩斯不是長子，按照英國的長子繼承法，他不能繼承和享受其家庭遺產(chǎn)。因此老馬爾薩斯只好給他安排另外一條人生道路，即加入教籍，以便今后從事教育。鑒于這種考慮，老馬爾薩斯總是盡力給予自己的小兒子各方面教育。于是，當(dāng)馬爾薩斯剛滿兩歲，他就按照英國上層社會的習(xí)慣，專門

3、聘請家庭教師對其進行全面的培養(yǎng)。馬爾薩斯在父親和家庭教師的共同教導(dǎo)下，順利完成了小學(xué)和中學(xué)的全部學(xué)業(yè)。他于1784年進入劍橋大學(xué)基督學(xué)院讀本科。1788年馬爾薩斯以“55劍橋大學(xué)學(xué)位考試甲等第九名”的優(yōu)異成績畢業(yè)，并獲取牧師資格。在劍橋大學(xué)獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位之后，他又繼續(xù)從事研究，1791年獲得劍橋大學(xué)碩士學(xué)位，1793年被選為基督學(xué)院研究員，直到1804年因結(jié)婚而喪失這一職位。1796年后他在劍橋和艾爾伯里擔(dān)任副牧師職務(wù)。1798年加入英國教會的教籍，任牧師。1799年，他到歐洲一些國家調(diào)查人口問題。1803年他被任命為威爾斯比和林克斯的教區(qū)長。1805年，他任黑利伯里東印度學(xué)

4、院歷史和政治經(jīng)濟學(xué)教授，這是英國最早的政治經(jīng)濟學(xué)教席。1819年馬爾薩斯當(dāng)選為英國皇家學(xué)會會員。晚年，馬爾薩斯與經(jīng)濟學(xué)家大衛(wèi)?李嘉圖交往甚密，始終保持著親密的友誼，盡管他們在經(jīng)濟問題上的分歧很大。馬爾薩斯對于社會政治經(jīng)濟問題包括人口問題的興趣在他于1796年寫成的第一篇文章《危機，一個憲法支持者對于最近的有趣的大不列顛的狀況的看法》中已經(jīng)有所表露，但該文沒有找到出版商。1798年，馬爾薩斯32歲之際，匿名發(fā)表了一本小冊子，即《人口論；人口對未來社會進步的影響；兼評葛德文先生、孔多塞先生和其他作者的理論》。這本小冊子使馬爾薩斯一舉成名。之后，馬爾薩斯對《人口論》進行了補充和修訂，

5、于1803年用真名出版了第二版。他還繼續(xù)撰寫政治經(jīng)濟學(xué)方面的著作，著有《地租的性質(zhì)與發(fā)展研究》、《政治經(jīng)濟學(xué)原理》、《價值的尺度》、《政治經(jīng)濟學(xué)定義》等，其中《政治經(jīng)濟學(xué)原理》是其較有影響的代表作。55據(jù)馬爾薩斯傳記作者畢曉普?奧特的說法，正是在與父親丹尼爾?馬爾薩斯的討論中，羅伯特?馬爾薩斯才逐漸為人所知并最終成名。1793年，葛德文的《政治正義》出版，此書以無政府主義的立場抨擊現(xiàn)行的社會制度，認為以正義改進社會，就會消除一切罪惡和貧窮，從而達到理性的人類社會的完全狀態(tài)（如每天只工作半天等）。1794年，孔多塞的《人類精神進化論》出版，孔多塞在此書中主張，人類精神的進化促進人

6、類的進化，認為人民的貧困是社會制度的缺陷造成的，因而要求改良社會制度。老馬爾薩斯把葛德文的著作推薦給馬爾薩斯，但馬爾薩斯對葛德文的著作極為反感，總是抱敵視態(tài)度，因而父子倆在關(guān)于未來社會的平等與幸福問題上，發(fā)生了激烈的爭論。父親認同啟蒙思想家的社會進步論，抱有理想主義的觀點，認為社會改良是完全可能實現(xiàn)的；兒子則抨擊這種觀點，認為人類的貧困與罪惡并非來源于制度，而是來源于人口增長與食物增長的差異，從而把人口問題與人類的前途聯(lián)系起來。正是在與父親進行這種熱烈討論的過程中，馬爾薩斯確立起自己事業(yè)的方向，即“主要研究由于人口增長快于人類生存能力的提高，而給人類社會進步造成的障礙。”為了使

7、自己的想法更成熟，馬爾薩斯寫下他的論點的要義，這就形成了后來的《人口論》。盡管我們不知道父親是否被兒子說服，但老馬爾薩斯確實強烈地感受到兒子手稿中的觀點所具有的重要性和創(chuàng)造性，因此建議兒子將他的勞動成果公之于世。《人口論》第一部分導(dǎo)讀對于社會改良的自然制約(2)馬爾薩斯的《人口論》是從以下“兩個公理”出發(fā)的：“第一，食物為人類生存所必需。第二，兩性間的情欲是必然的，且?guī)缀鯐３脂F(xiàn)狀?！瘪R爾薩斯斷言，在這兩個前提之下，人口的增殖比生活資料的增長要快。正常情況下，人口每25年以幾何級數(shù)率增加，而